1- علل الشرايع ، ج 1 ص 156 شماره 2.
2- مصباح الانوار، ص 225.
3- علل الشرايع ، ج 1 ص 163 شماره 2.
4- بشارة المصطفى صلى الله عليه و آله ، ص 122 و 123.
5- بحارالانوار، ج 39 ص 207 و 208 شماره 26، به نقل از بشارة المصطفى
- حلية الابرار، ص 378
- غاية المرام ، ص 686
- برهان ، ج 4 ص 224 شماره 8.
6- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 2 ص 50
- احتجاج ، ج 1 ص 145.
تذكر: متن كامل خطبه حضرت فاطمه و توضيح نكاتى درباره آن به زودى خواهد آمد.
7- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 122.
8- فضائل ابن شاهين ، ص 49 شماره 35
- طبقات الكبرى ، ج 8 ص 23
- كنزالعمال ، ج 11 ص 306 شماره 32930
- تاريخ دمشق ، ج 1 ص 232 ذيل شماره 296.
9- كتاب الروضه فى الفضائل ، ص 127 / خطى مرعشى .
10- در كتاب فضائل ابن شاذان اين روايت را پيدا نكرديم .
11- كافى ، ج 5 ص 86 شماره 1.
12- امالى شيخ طوسى ، ج 2 ص 274
- من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ص 169
- تنبيه الخواطر، ج 2 ص 79.
13- امالى طوسى ، ج 2 ص 280
- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 2 ص 29
- مصباح الانوار، ص 235.
14- ديوان مذكور به هنگام تحقيق در دسترس نبود.
15- دعوات ، ص 47 شماره 116
- نظم دررالسمطى ، ص 190
- بحارالانوار، ج 90 ص 272 شماره 3.
16- مصباح الانوار، ص 235.
17- امالى طوسى ، ج 1 ص 42
- المحتضر، ص 136.
18- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 106.
19- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 106.
20- سوره تكوير، 7.
21- سوره تكوير، 7.
22- كتاب خصال ، ج 1 ص 272 و 273 شماره 15.
23- محمد بن سهيل بحرانى ناشناخته است .
24- ترديد از جانب راوى است .
25- امالى شيخ صدوق ، ص 121 شماره 5.
26- امالى طوسى ، ج 1 ص 191
- بحارالانوار، ص 28 ص 41 شماره 4
- اثبات الهداة ، ج 1 ص 572 شماره 217.
27- قصص الانبياء: راوندى ، ص 309 شماره 411
- اثبات الهداة ، ج 2 ص 130 شماره 548.
28- الخرائج و الجرائح ، ج 2 ص 526 ذيل شماره 1
- كافى ، ج 1 ص 458 شماره 1
- اثبات الهداة ، ج 4 ص 441 شماره 13
- مناقب ، ج 3 ص 116.
29- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 2 ص 203.
30- مترجم گويد: ما نيز به دليل مغلوطبودن عبارات از ترجمه روايت خوددارى كرديم گرچه متن كامل اين گفتار به زودى مى آيد و ترجمه خواهد شد.
31- مقتل الحسين ، ج 1 ص 77.
32- من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ص 137
- روضة الواعظين ، ص 181
33- معانى الاخبار، ج 2 ص 354 - 356 شماره 1 و در خاتمه مى گويد: قال مصنف هذا الكتاب - رحمة الله -: ساءلت اءبااءحمد الحسن بن عبدالله بن سعيد العسكرى عن معنى هذا الحديث فقال : اءما قولها صلوات الله عليها: عائفة فالعائفة الكارهة يقال : عفت الشى ء و القالية المغضة ، يقال : قلت فلانا اذا اءبغصته كما قال الله تبارك و تعالى : (ما ودعك ربك و ماقلى ) و قولها عليهاالسلام : لفظتم هو طرح الشى من الفم كراهة له ، تقول : عضضت على الطعام ثم لفظته اذا رميت به من فمك . و قولها: قبل اءن عجمتم يقال : عجمت الشى ء اذا عضضت عليه و عود معجوم اذا عض . و شناتهم اءبغضتهم ، و الاسم منه الشنان . و قولها: سبرتهم اءى امتحنتهم ، يقال : سبرت الرجل اختبرته و خبرته . و قولها: فقبحا لفلول الحد يقال : سيف مفلول اذا انثلم حده . و الخور الضعف . و الخطل الاضطراب . و قولها: لقد قلدتهم ربقتها الربقة ما يكون فى عنق الغنم و غيرها من الخيوط و الجمع الربق ، و شننت صببت ، يقال : شننت الماء و شننته اذا صببته . و جدعا شتم من جدع الانف . و عقرا من قولك : عقرت الشى ء. سحقا اءى بعدا. و زحزحوها اءى نحوها. و الرواسى الاصول الثابتة و كذلك القواعد و الطبين العالمين . و ما نقموا من اءبى الحسن اءى ما الذى اءنكروا عليه . و الزمام مثل فى هذا. لا عتلقه لاخذه بيده . و السجح السير السهل . لا يكلم لا يجرح و لا يدمى . و الخشاش ما يكون فى اءنف البعير من الخشب . و لا يتعتع اءى لا يكره و لا يقلق و المنهل مورد الماء و النمير الماء النامى فى الحشد و الفضفاض الكثير و الضفتان جانبا النهر. و البطان جمع بطين و هو الريان . غير متحل منه بطائل اءى كان لا ياءخذ من مالهم قليلا و لا كثيرا: الا بغمر الماء كان يشرب بالغمر، و هو يلى الذنب من الجناح . و القوادم ما تقدم منه و العجز معروف . و المعاطس : الانوف . و قولها: فنظرة اءى انتظروا ريثما تنتجوا تقول : حتى تلد. ثم احتلبوا طلاع القلب اءى ملا القلب و القعب العس من الخشيب و الدم العبيط الطرى . و الزعاف السم و الممقر المر و الهرج القتل و الزهيد القليل
34- ترجمه آن را در حديث بعد بخوانيد.
35- احتجاج ، ج 1 ص 286 - 292 شماره 50
- شرح ابن ابى الحديد، ج 16 ص 233، به نقل از كتاب سقيفه تاءليف جوهرى
- بلاغات النساء، ص 19، از عطيه عوفى
- معانى الاخبار، ص 354، به دو سند
- امالى شيخ طوسى ، ج 1 ص 238، از ابن عباس ، به دو سند
- كشف الغمة ، ج 2 ص 114
- اعلام النساء، ج 4 ص 128
- دلائل الامامة ، ص 39 و 40، به دو سند.
36- امالى طوسى ، ج 1 ص 384 به بعد 238
- كشف الغمة ، ج 2 ص 114
- بلاغات النساء، ص 19
مكرر دو حديث قبل است ، با شرحى بر الفاظ مشكل آن .
37- سوره الضحى ، 3.
38- سوره المائدة ، 80.
39- سوره الانفال ، 1.
40- سوره آل عمران ، 119.
41- سوره اسراء، 62.
42- سوره اسراء، 62.
43- امالى شيخ طوسى ، خطبه حضرت فاطمه عليهاالسلام در بستر بيمارى را از ابن عباس رحمه الله روايت كرده و بر كلمات و جملات آن شرحى نيز نگاشته كه چون متن خطبه را قبل از اين ترجمه كرديم ، و شرح هاى شيخ طوسى نيز براى عموم مفيد نمى باشد لذا از ترجمه هر دو بخش اين روايت خوددارى مى كنيم .
44- دلائل الامامة ، ص 45 و 46 و 47.
45- امالى طوسى ، ج 2 ص 413.
46- امالى شيخ صدوق ، ص 99
- ارشادالقلوب ، ص 295
- المحتضر، ص 109
- فرائدالسمطين ، ج 2 ص 34 شماره 371
- غاية المرام ، ص 48 شماره 10.
47- سوره آل عمران ، 42.
48- سوره آل عمران ، 43.
49- امالى الصدوق ، ص 117 شماره 4.
50- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 132 به بعد.
51- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 414.
52- كشف الغمة ، ج 2 ص 125 - 129.
53- كه قبلا ترجمه كرديم .
54- كشف الغمة ، ج 2 ص 128 - 132.
55- الذرية الطاهرة ، ص 151 - 156 شماره 195 - 206.
56- روضة الواعظين ، ج 1 ص 181.
57- كافى ، ج 1 ص 458 شماره 3.
58- كافى ، ج 1 ص 241 شماره 5.
59- يك ذراع از آرنج دست انسان است تا سر انگشتان .
60- كافى ، ج 6 ص 18 شماره 2.
61- كافى ، ج 3 ص 228 شماره 3.
62- كافى ، ج 8 ص 375 شماره 564
- نثر الدر، ج 4 ص 11
- الفائق : زمخشرى ، ج 3 ص 217
- الطرائف ، ص 265.
63- اقبال الاعمال ، ص 633.
64- احتجاج ، ج 2 ص 40.
65- كتاب سليم بن قيس ، ص 249
- عوالم ، ج 11 ص 220 - 224 شماره 1.
66- سوره مريم ، 84.
67- سنگ خود را به سينه مى زند و به نفع خود سخن مى گويد.
68- مصباح الانوار، ص 259 به بعد.
69- علل الشرايع ، ج 1 ص 185 شماره 2.
70- معلوم مى شود كسى كه اين خبر را به حضرت زهرا داده دروغ گفته است لذا حضرت صادق عليه السلام چنانكه در صدر حديث خوانديم او را از افراد شقى معرفى كرده است .
71- در فرض صحت اين خبر اين نكته بسيار مهم و قابل توجه است كه گاهى براى روشن شدن مطلب مهمى ، واقعه اى اتفاق مى افتد تا اهميت و ارزش مطلب بر همگان واضح و برملا گردد. از جمله اين واقعه است كه براى نشان دادن مقام حضرت صديقه طاهره سلام الله عليها بايد اين امر اتفاق افتد و در هنگام شب پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله ابوبكر و عمر را طلب كنند و خطاب به اميرالمؤ منين عليه السلام كه همسر فاطمه زهراست ، درباره رضايت و خوشنودى حضرت زهرا عليهاالسلام مطالبى بفرمايند كه آن دو نفر حساب كار خود را بكنند و بدانند كه رضايت فاطمه زهرا چقدر اهميت دارد. و بعدها در هنگام عيادت حضرت زهرا عليهاالسلام ، دختر پيامبر صلى الله عليه و آله به آن شب اشاره كند و يادآورى نمايد كه به خاطر داريد در آن شب پدرم درباره من چه فرمود... .
72- علل الشرايع ، ج 1 ص 184 شماره 1.
73- قرب الاسناد، ص 88 شماره 294
- دعائم الاسلام ، ج 1 ص 228
- كافى ، ج 3 ص 159 شماره 13
- دلائل الامامة ، ص 46
- بحارالانوار، ج 78 ص 299 شماره 17.
74- علل الشرايع ، ج 1 ص 185 ح 1.
75- سوره التوبة ، 97.
76- امالى صدوق ، ص 397
- روضة الواعظين ، ص 184
- الاخبار الموفقيات ، ص 193
- كفاية الطالب ، ص 370.
77- دلائل الامامة ، ص 43 و 44.
78- امالى صدوق ، ص 524 ح 9.
79- امالى طوسى ، ج 1 ص 155 شماره 1.
80- خصال ، ج 2 ص 360 و 361 شماره 50.
81- امالى مفيد، ص 281 شماره 7.
82- امالى طوسى ، ج 1 ص 107.
83- سوره بقره ، 156.
84- زيارت معروف قبر رسول خدا صلى الله عليه و آله منسوب به اميرالمؤ منين على عليه السلام .
85- تهذيب ، ج 1 ص 469 شماره 184.
86- تهذيب ، ج 1 ص 469
طبقات ، ج 8 ص 28.
87- تذهيب التهذيب ، ص 134 به بعد.
88- مقاتل الطالبيين ، ص 31.
89- مصباح المتهجدين ، ص 554.
90- مصباح كفعمى ، ص 511
اقبال الاعمال ، ص 633.
91- مصباح المتهجدين ، ص 566.
92- مصباح الانوار، ص 260 و 262.
93- دلائل الامامة ، ص 42
السنن الكبرى ، ج 6 ص 161 و 282 به دو سند.
94- در شرحى كه بر نهج البلاغه نوشته است : 16/210 213، با تغييراتى در الفاظ و معانى .
95- جاء فى شرح النهج : قال اءبوبكر فحدثنى محمد بن زكريا، قال : حدثنى جعفر بن محمد بن عمارة الكندى ، قال : حدثنى اءبى عن الحسين بن صالح بن حى ، قال : حدثنى رجلان من بنى هاشم
96- ععع لا توجد فى المصدر: ابن عمارة حدثنى ابن عن جعفر بن محمد
97- فى شرح النهج : نجيح بن عمير.
98- فى المصدر: يزيد بدلا من : زيد.
99- فى المصدر: زيادة : ابن حسين بعد الله .
100- فى (س ): لاتت و هو غلط.
101- فى شرح النهج : فى ذيولها.
102- فى المصدر: فضرب بينها و بينهم .
103- جاء فى حاشية (ك ) ما يلى : فى حديث فاطمة عليهاالسلام فاءجهشت ، و يروى : فجهشت ، و المعنى واحد. و الجهش : ان يفرغ الانسان الى غيره ، و هو مع ذلك يريد البكاء كالصبى يفزع الى امه و قد تهيا للبكاء، مجمع البحرين
انظر: المجمع 4/131
104- فى المصدر: طويلة جيدة ، قالت ... .
105- حكاه العلامة الامينى فى غديره 7/192 و ما بعدها، باختلاف يسير.
106- كشف الغمة 1/480 492.
107- فى المصدر: من كتاب السقيفة عن عمر بن شبه تاءليف اءبى بكر احمد.
108- وضع فى (ك ) على كلمة : قديمة رمز: خ ، اءى فى نسخة .
109- مروج الذهب 2/304.
110- الشافى 4/69 72، باختلاف يسير.
111- فى (س ) محمد بن اءبى محمد، و هو غلط، اذ هو ابوطاهر محمد بن احمد بن محمد الكاتب ، من شيوخ ابن مندة ، كما ذكره ابن خلكان 6/196
112- فى المصدر: احمد بن عبيد بن ناصح النحوى
113- فى المصدر: الشرقى .
114- فى المصدر: حدثنا ابوالعينا محمد بن القاسم السيامى .
115- كذا فى مطبوع البحار، و فى نسخة على (ك ) و المصدر: لاثت ، و هو الظاهر كما سياءتى فى بيان المصنف رحمه الله
116- علل الشرايع ، 248 حديث 2.
117- علل الشرايع ، 248، حديث 3، باختلاف يسير.
118- فى المصدر، الباقلانى .
119- اءى قاله فى علل الشرائع ، 248 حديث 4.
120- فى المصدر، محمد بن اءبى عمير.
121- فى العلل زيادة : الناشب ، بعد يحيى .
122- فى المصدر زيادة : بمثله ، قبل و زاد.
123- اءورد ذلك فى بحارالانوار 6/107 108 حديث 1.
124- الظاهر اءن المقصود هو الابيات الواردة فى حديث 32 من الباب السابق الواردة فى ضمن حديث امالى الشيخ المفيد
125- الطرائف ، 263 266 حديث 368.
126- فى المصدر: سقروة (و الصحيح : الشقروة ؛ محمد الروحانى ).
127- فى طرائف زيادة : عن الاربعين .
128- فى المصدر: قال : حدثنا احمد بن عبيد بن ناصح النحوى ، قال : حدثنا الزيادى محمد بن زياد قال : حدثنا...، بدلا من : عن
129- الاحتجاج 97 108 (طبعة النجف 1/131 145). و ذكر جملة من مصادر الخطبة شيخنا الامينى فى غديره ، 7/192
130- فى المصدر زيادة : و عمر .
131- فى المصدر: لائت ، و كذا فى نسخة جاءت على حاشية المطبوع من البحار، و هى الظاهر كما سيذكره المصنف رحمه الله فى بيانه
132- فى المصدر رسوله .
133- فى المصدر: اءولاها، و هى التى ذكرها المصنف رحمه الله فى بيانه الاتى
134- فى المصدر: فى التفكر.
135- لا توجد الواو فى المصدر.
136- فى المصدر: ذيادة ، و هو الظاهر لما سياءتى ، و فى طبيعة من الاحتجاج كما فى الاصل
137- فى المصدر: من بدلا من : عن .
138- فى المصدر: و حياشته لهم ، و فى طبعة النجف من الاحتجاج : و حياشة لهم .
139- لا توجد: انتجبه فى المصدر.
140- فى المصدر: اجتباه . و هى نسخة بدل على مطبوع البحار.
141- فى طبعة النجف : بما يلى الامور.
142- فى الاحتجاج : الامور، بدلا من : المقدور.
143- لا توجد: تعالى فى المصدر.
144- فى نسخة من المصدر: رحمته .
145- فى الاحتجاج : باءبى محمد صلى الله عليه و آله
146- فى المصدر: فاءنقذهم .
147- فى الاحتجاج : فمحمد، و فى نسخة على مطبوع البحار: محمد، و فى توضيح المصنف رحمه الله الاتى بمحمد
148- فى الاحتجاج : من بدلا من : عن .
149- لا يوجد فى المصدر: على الوحى و صفيه .
150- فى الاحتجاج : و صفيه .
151- فى (س ): التفت ، و هو غلط.
152- فى الاحتجاج : زعيم حق له ، بدلا من : زعمتم حق لكم لله .
153- فى المصدر: و عهد.
154- فى طبعة النجف من الاحتجاج : مبخليه .
155- فى (س ): مغتبط.
156- فى الاحتجاج : استماعه .
157- فى الاحتجاج : للفرقة .
158- فى المصدر: منساة فى العمر و منماة ... .
159- فى طبعة النجف من الاحتجاج : بالعفة .
160- آل عمران ، 102.
161- فاطر، 28.
162- فى المصدر: و بدوا.
163- التوجد ، 128.
164- فى المصدر: يجف .
165- فى المصدر: القد.
166- المائدة ، 64، و لا توجد فى المصدر.
167- فى الاحتجاج : جناحها.
168- لا توجد، الواو فى المصدر.
169- فى المصدر، سيدا فى اولياءالله .
170- فى الاحتجاج زيادة : لا تاءخذه فى الله لومة لائم ، قبل كلمة ، و اءنتم .
171- فى المصدر: من ، بدلا من : عند.
172- فى الاحتجاج ، حسكة .
173- فى المصدر: و للعزة .
174- فى طبعة النجف من الاحتجاج : احشمكم ، و ما فى المتن اءظهر
175- فى المصدر: و وردتم غير مشربكم .
176- التوبة ، 49.
177- فى الاحتجاج : و قد.
178- فى (ك ) نسخة بدل : تدبرون .
179- الكهف ، 50.
180- آل عمران ، 85.
181- لا توجد ثم فى (ك ).
182-فى المصدر: اهمال .
183- فى الاحتجاج : تشربون حسوا.
184- فى المصدر: الخمرة .
185- فى الاحتجاج : و يصير.
186- فى المصدر زيادة : الان .
187- المائدة ، 50.
188- فى طبعة النجف من الاحتجاج : قد تجلى .
189- فى المصدر: ارثى .
190- سورة مريم : 27.
191- النمل ، 16.
192- فى طبعة النجف من الاحتجاج : فهب لى بدلا من : رب هب .
193- مريم ، 5.
194- الانفال ، 75.
195- النساء، 11.
196- البقرة ، 180.
197- فى المصدر: ان لا و المعنى واحد.
198- فى الاحتجاج : ابى صلى الله عليه و آله منها.
199- فى المصدر زيادة : ان قبل : اءهل .
200- فى مطبوع البحار: و لست .
201- الظاهر اءنه : دونكها بالهاء كما فى المصدر، حيث تعرض قدس سره مرجع الضمير فى هذه الكلمة يؤ يده الفعل الذى بعدها، اءعنى : تلفاك ، و يحتمل صحة : دونكما، فيكون المخاطب بالتثنية : ابابكر و عمر
202- فى (س ): محظومة .
203- فى المصدر زيادة ان قبل : اهل . 204- الانعام ، 67.
205- الزمر، 40.
206- فى المصدر: النقيبة .
207- فى الاحتجاج : و حضنة الاسلام ، و فى طبعة النجف منه حصنة الاسلام
208- كذا فى المصدر: و قد تقراء فى المطبوع من البحار: وهيه ، كما جاء فى بيانه قدس سره ، و الوهى : الشق فى الشى ء كما نص عليه فى القاموس 4/402.
209- فى المصدر زيادة ، الشمس و القمر و انتثرت النجوم . 210- خ . ل : رحمه ، جاءت على مطبوع البحار.
211- فى (س ): الا.
212- فى المصدر زيادة : بهتف فى افنيتكم .
213- فى المصدر: و فى .
214- فى طبعة النجف من الاحتجاج : يهتف فى افنيتكم هتافا.
215- فى (س ): حلت .
216- آل عمران ، 144.
217- فى (ك ) وضع على : اءبى رمز نسخة بدل . و فى (س ): ابيه ، بوصل هاء الوقف .
218- فى المصدر، منتدى .
219- فى الاحتجاج ، ذوو، و هو الصحيح .
220- فى المصدر: النخبة التى انتخبت .
221- فى المصدر زيادة : لنا اءهل البيت .
222- فى الاحتجاج : لا نبرح ، و تقراء ما فى (س ): فلا تبرح ، و ما اثبتناه هو الظاهر
223- لا توجد: حرتم فى (س ) و فى (ك ) نسخة بدل : جرتم ، و قد تعرض لهما المصنف قدس ‍ سره فى ايضاحه . و فى المصدر: حزتم .
224- فى الاحتجاج : بؤ سا لقوم ، بدلا من الا تقاتلون قوما، فلا تكون آية
225- فى المصدر: من بعد عهدهم ، و لا تعد حينئذ من القرآن .
226- التوبة ، 13.
227- فى المصدر: اءلا و قد.
228- فى المصدر: بالضيق من السعة .
229- ابراهيم ، 8.
230- فى المصدر زيادة : هذا.
231- فى الاحتجاج : بالجذلة .
232- فى المصدر: القناة .
233- فى الاحتجاج : الجبار، بدلا من لفظ الجلالة .
234- الهمزة ، 6 7.
235- الشعراء 227.
236- هود، 121.
237- هود، 122.
238- فى المصدر: و قال : يا بنت .
239- فى الاحتجاج ، ان .
240- خ . ل : الفك و هى كذلك فى المصدر.
241- خ ، ل : الاخاء، جاءت على (ك ).
242- لا توجد فى المصدر: كل .
243- فى الاحتجاج : شقى بعيد، بدلا من : كل شقى .
244- لا توجد الواو فى المصدر.
245- لا توجد: ان فى المصدر.
246- فى المصدر: الكتاب ، و كذا جاءت فى نسخة على مطبوع البحار
247- فى المصدر: بها بدلا من : به .
248- لا توجد: ثم فى المصدر.
249- فى الاحتجاج : لم انفرد به .
250- لا توجد: فيه ، فى المصدر.
251- فى المصدر: لا ندفع .
252- فى الاحتجاج : و انك و انت سيدة .
253- فى المصدر: لا ندفع .
254- فى الاحتجاج : فى بدلا من : من .
255- فى المصدر زيادة : اءبى .
256- فى الاحتجاج : صادفا، و هو الظاهر.
257- فى (ك ): و عدلا.
258- مريم ، 6.
259- فى المصدر زيادة : و بقول ، بعد: يعقوب .
260- النمل ، 16.
261- فى الاحتجاج : و بين .
262- لا توجد: عليه فى المصدر.
263- فى المصدر زيادة : به .
264- يوسف ، 18، و لا توجد الاية فى المصدر.
265- لا توجد: صدق فى المصدر.
266- لا توجد: صدق فى المصدر.
267- فى (ك ) وضع على : الناس ، رمز نسخة بدل ، و فى المصدر: الى الناس ، و هو الظاهر
268- توجد نسخة بدل فى (ك ) هنا، و هى : المبتغية .
269- سورة محمد صلى الله عليه و آله ، 24. و فى الاصل : اءفلا تتدبرون ، و عليه فلا تكون آية
270- فى المصدر: اغتصبتم .
271- فى الاحتجاج : بادرائه .
272- غافر، 78.
273- فى (ك ): عطف ، و هو غلط.
274- فى المصدر: لم تكثر، و هو الظاهر.
275- فى الاحتجاج : و لا تغب .
276- فى (ك ) و منزلتى .
277- فى طبعة النجف من الاحتجاج : ينزل .
278- لا يوجد البيت الا خير فى المصدر.
279- لا يوجد: عليك السلام ، فى المصدر، و هو الظاهر.
280- فى المصدر: نحلة .
281- خ . ل : بليغة جاءت على مطبوع البحار.
282- فى المصدر: اجهد.
283- فى الاحتجاج : طائلا.
284- فى (ك ) نسخة بدل : هنتى : و لعلة : هينتى ، كما جاءت لغة ، و ياءتى من المصنف طاب ثراه ذكرها، و سلف منا بيانها
285- فى المصدر: ذلتى ، و هو الظاهر.
286- فى الاحتجاج : منه .
287- هنا سقط جاء فى المصدر: ويلاى فى كل غارب .
288- فى المصدر: و وهن .
289- فى الاحتجاج انك اءشد منهم .
290- فى المصدر: و اشد، بدلا من : و اءحد.
291- فى الاحتجاج : لك بل ، بدلا من : عليك .
292- فى طبعة النجف : ثم نهنهنى .
293- بلاغات النساء 14- 20، باختلاف ذكرنا جلة .
294- فى (س ): ابن زيد، بين الحسين و على ، و هى لا توجد فى المصدر، و لعلى بن على : عن على ، كما سياءتى ، فراجع
295- فى (ك ): وضع رمز (ز) زائد على كلمة على ، و لا توجد فى المصدر
296- فى المصدر: يذكره .
297- فى بلاغات النساء: فينكرونه و هم يرون .
298- فى المصدر: يتحققونه .
299- فى (س ): لاتت .
300- لا يوجد فى المصدر: و نساء قومها.
301- التوبة ، 128.
302- فى المصدر: تعرفوه .
303- فى بلاغات النساء: دون آبائكم .
304- فى المصدر: مائلا على ، و الظاهر فيهما اءنه : عن بدلا من : على .
305- فى البلاغات : يهشم .
306- فى (س ): ينكث .
307- فى المصدر: تغرى .
308- آل عمران ، 103.
309- الانفال ، 26.
310- جاءت هنا زيادة فى نسخة من بلاغات النساء: و مردة اءهل الكتاب
311- فى المصدر زيادة اءطفاها.
312- ععع فى بلاغات النساء: صماخها - بالصاد - و قد جاء فى اللغة بالسين ، كما فى الصحاح 1/426
313- فى (س ): اءلهبها.
314- (ك ): بجده .
315- جاء فى حاشية (ك ): و اءنتم فى بلهنية من العيش ، اءى سعة ، صحاح .
316- فى المصدر: خلة النفاق ، و جاء فى حاشية (ك ) و قوله : فى صدره عليك حسيكة ... اءى ضغن و عداوة صحاح
317- فى (ك ): شمل .
318- فى المصدر: الافلين .
319- فى بلاغات النساء فخطر.
320- فى (س ): معرزه .
321- فى المصدر: و اجمشكم .
322- فى نسخة من بلاغات النساء: انما زعمتم .
323- التوبة 49.
324- فى (ك ): وضع على : و اءنى بكم ... رمز نسخة بدل .
325- الكهف ، 50.
326- آل عمران ، 85.
327- فى (س ): لم ترثبوا، و هى نسخة فى (ك )، و لا معنى لها، و لا اءثر لها فى كتب اللغة التى باءيدينا. و لا توجد: اختها فى المصدر
328- فى المصدر: نغرتها.
329- جاءت الجملة فى المصدر هكذا: تشربون حسوا و تسرون فى ارتغا
330- فى مطبوع البحار: اللائى .
331- المائدة ، 50.
332- فى المصدر: ويها معشر المهاجرين اءاءبتز.
333- مريم ، 27.
334- الجاثية ، 27.
335- الانعام ، 67.
336- اءقول : قد وردت قطعة من خطبتها سلام الله عليها من قولها: اءنتم الان تزعمون ... الى : يخسر المبطلون فى الغدير 7/192 حاكيا اياها عن اءكثر من مصدر
337- بلاغات النساء 14 - 19.
338- الرافقة : بلد متصل البناء بالرقة ... و تسمى : الرقة . انظر: مراصد الاطلاع 2/595، و معجم البلدان 3/15 - 16
339- فى (س ) لاتت .
340- فى المصدر: اذراعها.
341- فى (س ): مشيته .
342- السجف : الستر، قاله فى القاموس 3/150 و غيره .
343- كذا، و الصحيح : و له ، كما فى المصدر.
344- خ . ل : اولاها، جاءت على مطبوع البحار.
345- فى مطبوع البحار: و استثنى ، و لا معنى لها.
346- فى المصدر: و انى .
347- جاءت على (ك ) نسخة بدل : حل .
348- فى (ك ): وضع العقاب .
349- كذاء و الصحيح : زيادة - بالذال المعجمة - و هى بمعنى الدفع و الطرد و الابعاد كما سياءتى فى بيان المصنف قدس سره
350- فى (س ): على ، بدلا من : الى ، و فى المصدر: و جياشا لهم .