601- سوره احزاب ، 33.
602- و مراجعه شود به :
مسند احمد، ج 3 ص 259، به نقل از انس بن مالك
مسند احمد، ج 3 ص 285، از انس
مسند احمد، ج 6 ص 298
مستدرك حاكم ، ج 3 ص 172 شماره 4748
تفسير طبرى ، ج 22 ص 5 و 8
سنن بيهقى ، ج 2 ص 149
طبقات المحدثين ، ابن الشيخ (ق 4 ه )، به نقل از ابن شاذان
المتفق و المفترق : خطيب بغدادى ، ج 10 ص 151
ترجمة اميرالمؤ منين عليه السلام ، ج 1 ص 250
ترجمة اميرالمؤ منين عليه السلام ، ج 3 ص 11
شواهد التنزيل ، ج 2 ص 18 شماره 637
شواهد التنزيل ، ج 2 ص 20 شماره 638
شواهد التنزيل ، ج 2 ص 21 شماره 639 و 640
شواهد التنزيل ، ج 2 ص 22 شماره 641 644
المعجم الكبير، ج 3 ص 56 شماره 2671
انساب الاشراف ، 2 ص 104 شماره 38
مسند عبد بن حميد، ص 160
مصنف ابن ابى شيبه ، ج 6 ص 181 شماره 438
مناقب ابن مغازلى ، ص 77 و 301
جمع الجوامع ، ج 2 ص 272
سير اعلام النبلاء، ج 2 ص 134
سنن ترمذى ، ج 5 ص 352 شماره 3206
تفسير طبرى ، ج 22 ص 6
معرفة ما يجب لال البيت : مقريزى (845 ه ) ص 20
الكامل فى الرجال ، ج 5 ص 1842
اللوامع فى الجمع بين الصحاح و الجوامع : سبط ابن الجوزى ، ص 101
فضائل فاطمة الزهراء: ابن شاهين ، ص 39
اسدالغابة ، ج 5 ص 521 و 174 و 66
تاريخ الاسلام ، ج 2 ص 97
البداية و النهاية ، ج 8 ص 205
نزهة المجالس ، ج 2 ص 222
وفاء الوفاء، ج 1 ص 331 و 319
تلخيص المتشابه : خطيب بغدادى ، ج 1 ص 595
مختصر تاريخ دمشق ، ج 17 ص 136
الكامل فى الرجال ، ج 7 ص 2524
تاريخ دمشق ، ج 1 ص 251
مجمع الزوائد، ج 9 ص 121 و 168
القول الفصل : علوى بن طاهر، ص 229
البداية و النهاية ، ج 5 ص 321
ميزان الاعتدال ، ج 2 ص 17
كتاب الكنى : بخارى ، ص 25
مناقب اميرالمؤ منين : صنعانى كوفى ، ج 2 ص 174 شماره 652
مناقب خوارزمى ، ص 34
مسند طياليسى ، ج 8 ص 274
خصائص نسائى ، ص 4 و 16
احكام القرآن ، جصاص (370 ه )، ج 3 ص 443
تفسير الوصول : ابن ربيع ، ص 160
كفاية الطالب ، ص 232
مطالب السؤ ول ، ص 8
رياض النضرة ، ج 2 ص 188
فصول المهمة ، ص 8.
603- كشف الغمة ، ج 2 ص 84.
604- مكرر حديث شماره 145.
605- كشف الغمة ، ج 2 ص 88.
606- و مراجعه شود به :
مستدرك حاكم ، ج 3 ص 171 شماره 4744
مشكوة المصابيح ، ج 3 ص 258
نظم دررالسمطين ، ص 177
وسيلة المآل ، ص 78
المختار فى مناقب الاخيار، ص 56
المعجم الكبير، ج 22 ص 403 شماره 1008
المعجم الكبير، ج 22 ص 404 شماره 1009
الجوهرة ، ص 17
مسند فاطمة الزهراء، ص 64 شماره 54
تاريخ ‌الاسلام ، ج 3 ص 44
سير اعلام النبلاء، ج 2 ص 125
امالى شيخ طوسى ، ج 1 ص 340
بحارالانوار، ج 40 ص 120 ح 7
سنن ترمذى ، ج 5 ص 701 شماره 3874
استيعاب ، ج 2 ص 751
اسدالغابة ، ج 5 ص 522
الرياض النضرة ، ج 2 ص 162
ذخائرالعقبى ، ص 35
جامع الاصول ، ج 10 ص 81
مقتل الحسين ، ج 1 ص 57
تاريخ بغداد، ج 11 ص 430
ترجمة اميرالمؤ منين عليه السلام ، ج 2 ص 168 شماره 650 و 651
مسندالصحابه : رويانى ، ج 16 ص 8
خصائص نسائى ، ص 110.
607- كشف الغمة ، ج 2 ص 89، به نقل از تفسير ثعلبى .
608- كشف الغمة ، ج 2 ص 79، به نقل از تفسير ثعلبى .
609- و مراجعه شود به :
حلية الاولياء، ج 2 ص 42
مسند ابى يعلى ، ج 8 ص 153 شماره 4700
استيعاب ، ج 2 ص 751
مستدرك حاكم ، ج 3 ص 175 شماره 4756
مقتل الحسين ، ج 1 ص 56
ذخائرالعقبى ، ص 44
تاريخ ‌الاسلام ، ج 2 ص 95
نظم دررالسمطين ، ص 182
مجمع الزوائد، ج 9 ص 201
اكمال الرجال : خطيب تبريزى ، ص 735
المختار فى مناقب الاخيار، ص 56
الجوهرة ، ص 16
اتحاف السائل ، ص 28
مطالب العالية ، ج 4 ص 70
مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 379.
610- كشف الغمة ، ج 2 ص 92، به نقل از كتاب مولد فاطمة شيخ صدوق ، شيخ عبدعلى جزايرى در تظلم الزهراء اين حديث را از قلائد الدرر تاءليف ابوالحسن واحدى بدين شرح نقل نموده است نن اشتاقت الجنة الى اءربع من النساء: مريم بنت عمران ، و آسية بنت مزاحم زوجة فرعون و خديجة بنت خويلد و فاطمة .
611- كشف الغمة ، ج 2 ص 92، به نقل از كتاب مولد فاطمة نوشته شيخ صدوق رحمه الله .
612- و مراجعه شود به :
مجمع الزوائد، ج 4 ص 255
مجمع الزوائد، ج 9 ص 202
اسعاف الراغبين : ابن صباغ ، ص 191
المختار فى مناقب الاخيار، ص 56
حلية الاولياء، ج 2 ص 40
حلية الاوليا، ج 2 ص 174
محجة البيضاء، ج 3 ص 104
مصباح الانوار، ص 224
مقتل الحسين ، ج 1 ص 62
مناقب ابن مغازلى ، ص 381 شماره 429
مكارم الاخلاق ، ص 267
مستدرك الوسائل ، ج 14 ص 289
دعائم الاسلام ، ج 2 ص 214
وسائل الشيعه ، ج 14 ص 43
كتاب الكبائر، ذهبى ، ص 71
كنزالعمال ، ج 8 ص 315
كنزالعمال ، ج 16 ص 601
بحارالانوار، ج 37 ص 69
بحارالانوار، ج 97 ص 238
بحارالانوار، ج 98 ص 36.
613- كشف الغمة ، ج 2 ص 93، به نقل از تفسير ابواسحاق ثعلبى .
614- و مراجعه شود به :
بحارالانوار، ج 43 ص 80
المحتضر، ص 133
مصباح الانوار، ص 225
نزهة المجالس ، ج 2 ص 228
ارشادالمهمة ، ص 128
ارشادالسارى ، ج 6 ص 144
الجامع الصغير، ص 269
كنوزالحقائق ، ص 44 و 103
منتخب الصحيحين ، ص 121، تاءليف نبهانى .
615- كشف الغمة ، ج 2 ص 93، به نقل از كتاب مولد فاطمة .
616- برخى از مصادر اين حديث را در پاورقى حديث شماره 125 آورده ايم .
617- كشف الغمة ، ج 2 ص 93، مكرر حديث شماره 174.
618- كشف الغمة ، ج 2 ص 93.
619- و مراجعه شود به :
صواعق المحرقة ، ص 185
كنزالعمال ، ج 13 ص 82
كنزالعمال ، ج 14 ص 3
تاريخ دمشق ، به نقل كنزالعمال و الصواعق
المسلسلات : ابن المفضل ، به نقل كنزالعمال از آن
الروض الازهر، ص 360.
620- كشف الغمة ، ج 2 ص 93، مكرر.
621- كشف الغمة ، ج 2 ص 93، مكرر.
622- كشف الغمة ، ج 2 ص 94.
623- سوره الحج ، 52.
624- اشاره به سوره هود، آيه 74.
625- و مراجعه شود به :
بحارالانوار، ج 26 ص 79
بحارالانوار، ج 43 ص 79.
626- در حالى كه در متن اصلى آيه و لا محدث وجود ندارد.
627- كشف الغمة ، ج 2 ص 97.
628- و مراجعه شود به :
تاريخ دمشق ، به نقل ارحج المطالب از آن
ارحج المطالب ، ص 247
تاريخ جرجان ، ص 128
مقتل الحسين ، ج 1 ص 70.
629- كشف الغمة ، ج 2 ص 98.
630- كشف الغمة ، ج 2 ص 122 و 123.
631- فضائل الاشهر الثلاثة ، ص 99 شماره 84.
632- بشارة المصطفى صلى الله عليه و آله ، ص 137 139.
633- تفسير فرات كوفى ، ص 83 شماره 60.
634- آل عمران ، 37
635- كشف الغمة ، ج 2 ص 95 97.
636- امالى شيخ طوسى ، ج 2 ص 626.
637- كافى ، ج 2 ص 667 شماره 6.
638- و مراجعه شود به :
كافى ، ج 6 ص 285 شماره 1
وسائل الشيعه ، ج 8 ص 487 شماره 3
الجنة الواقية ، ص 508.
639- كافى ، ج 5 ص 528 ح 5.
640- تفسير فرات ، ص 269 شماره 362.
641- الانبياء، 103.
642- الانبياء، 102.
643- كافى ، ج 1 ص 408 شماره 7.
644- صحيح آن يعفور است و منظور از عراق يعفور استخوان گوساله است كه اطرااء آن انباشته از گوشت باشد.
645- يعنى اگر كسى غير از ما از آن غذا نخورده بود.
646- يعنى اگر كسى غير از ما از آن غذا نخورده بود.
647- و مراجعه شود به :
مصباح المبتدى ، ص 297
تهذيب شيخ طوسى ، ج 1 ص 164
المعتبر، ج 2 ص 248
مفتاح الفلاح ، ص 49
محجة البيضاء، ج 2 ص 348
وسائل الشيعه ، ج 4 ص 1024 شماره 8399.
648- تفسير فرات كوفى ، ص 298 شماره 403.
649- شعراء، 100 و 101.
650- شعراء، 102.
651- انعام ، 28.
652- سوره قدر، 1.
653- سوره قدر، 1.
654- مهج الدعوات ، ص 5.
655- و مراجعه شود به :
دلائل الامامة ، ص 28 و 29
الثاقب فى المناقب ، ص 299 و 300 شماره 253
الخرائج و الجرائح ، ج 2 ص 534 شماره 9
دعوات راوندى ، ص 208 شماره 564
الجنة الواقية ، ص 84 و 161
البلدالامين ، ص 527
معالم الزلفى ، ص 406
ناسخ التواريخ ، ج 2 ص 388
عوالم العلوم ، ج 11 ص 81 ح 9
بحارالانوار، ج 83 ص 23 شماره 68
بحارالانوار، ج 91 ص 196 شماره 3
بحارالانوار، ج 91 ص 227 شماره 2
بحارالانوار، ج 92 ص 38 شماره 22.
656- مقتل الحسين ، ج 1 ص 56.
657- و مراجعه شود به :
مسند الطياليسى ، ص 88 شماره 633
مستدرك حاكم ، ج 2 ص 452 شماره 3562
سنن ترمذى ، ج 5 ص 678 شماره 3819
المعجم الكبير، ج 22 ص 403 شماره 1007
تفسير ابن كثير، ج 8 ص 85
تاريخ الاسلام ، ج 2 ص 356 و 97
المعتصر من المختصر، ج 2 ص 353
فيض القدير، ج 1 ص 206
انوار المحمدية ، ص 136
صواعق المحرقة ، ص 114
جامع الصغير، ج 1 ص 30
كنزالعمال ، ج 12 ص 108 شماره 34218
فتح الكبير، ج 1 ص 249
تاريخ ابن عساكر، ج 2 ص 393
تاريخ بغداد، ج 9 ص 62
ذخائرالعقبى ، ص 35
وسيلة المآل ، ص 78
الشرف المؤ بد لال محمد، ص 53
اتحاف السائل ، ص 28.
658- مقتل الحسين ، ج 1 ص 56.
659- و مراجعه شود به :
مستدرك حاكم ، ج 3 ص 175 شماره 4756
استيعاب ، ج 2 ص 751
الجوهرة ، ص 16
ذخائرالعقبى ، ص 44
اصابة ، ج 4 ص 375
نظم دررالسمطين ، ص 182.
و مراجعه شود به پاورقى حديث شماره 171.
660- مقتل الحسين ، ج 1 ص 71، مكرر.
661- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 387.
662- مقتل الحسين ، ج 1 ص 71 75.
663- سوره آل عمران ، 37.
664- سعد بن عباده انصارى از بزرگان انصار بود و پس از سرباززدن از بيعت با ابوبكر و عمر به طور مرموزى به وسيله تيرى سمى به قتل رسيد.
665- مقتل الحسين ، ج 1 ص 76.
666- مقتل الحسين ، ج 1 ص 70.
667- مقتل الحسين ، ج 1 ص 71.
668- مقتل الحسين ، ج 1 ص 80.
669- و مراجعه شود به :
ربيع الابرار، ج 2 ص 104
مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 389
المنتخب ، ص 33
مجموع الغرائب ، ص 62
بحارالانوار، ج 43 ص 84
جلاءالعيون ، ص 153
الدمعة الساكبة ، ج 1 ص 290.
670- تنبيه الخواطر، ج 2 ص 230.
671- الفردوس ، ج 3 ص 145 شماره 4388.
672- و مراجعه شود به :
فضائل الصحابه ، ج 2 ص 757 شماره 1331
مسند احمد، ج 3 ص 64
سنن ترمذى ، ج 5 ص 701 شماره 3873
خصائص نسائى ، ص 117
صحيح ابن حبان ، ج 9 ص 52 شماره 6913
مستدرك حاكم ، ج 3 ص 168 شماره 4733
مناقب محمد بن سليمان كوفى ، ج 2 ص 193 شماره 665
المعجم الكبير، ج 22 ص 417 و 418 شماره 1030
المعجم الكبير، ج 22 ص 419 و 420 شماره 1034
المعجم الكبير، ج 22 ص 421 و 422 شماره 1039
مشكل الاثار، ج 1 ص 48
فضائل ابن شاهين ، ص 4
استيعاب ، ج 2 ص 750
اصابة ، ج 4 ص 366
مجمع الزوائد، ج 9 ص 201
نهاية الارب ، ج 18 ص 172
الحدائق : ابن جوزى ، ج 1 ص 434
الجوهرة ، ص 17
شرح االخبار، ج 3 ص 24 شماره 954
الذرية الطاهرة ، ص 141 شماره 177
كشف الغمة ، ج 2 ص 82
اتحاف السائل ، ص 9
الثغورالباسمة ، ص 43
مسند فاطمة الزهراء، ص 57 شماره 114
مصنف ابن ابى شيبه ، ج 12 ص 127. 673- الفردوس ، ج 3 ص 145 شماره 4389.
674- اين حديث را در الفردوس مشاهده نكردم .
675- و مراجعه شود به :
مصباح الانوار، ص 91
فرائدالسمطين ، ج 1 ص 49 شماره 14
مناقب خوارزمى ، ص 240
مفتاح النجا، ص 15
منتخب كنزالعمال ، ج 5 ص 92
القول الفصل : علوى بن طاهر حضرمى ، ص 29
لسان الميزان ، ج 2 ص 94
مجمع الزوائد، ج 9 ص 174
كنزالعمال ، ج 13 ص 84 و 86
مناقب سيدنا على ، ص 20 و 26.
676- سعد السعود، ص 90.
677- و در مقتل الحسين ج 1 ص 76.
678- مصباح الانوار، ص 221.
679- و مراجعه شود به : مقتل الحسين ، ج 1 ص 67، به نقل از عمران بن حصين .
680- مصباح الانوار، ص 221.
681- احتمالا مقصود طاقچه اى بوده كه در آن اتاق وجود داشته است .
682- نوعى نان كه با آرد و شير پخته مى شود.
683- كشف الغمة ، ج 2 ص 93، مكرر.
684- كشف الغمة ، ج 2 ص 93، مكرر.
685- علل الشرايع ، ج 1 ص 182 و 183 ب 146 شماره 2.
686- با استفاده از سوره آل عمران ، 42 و 43.
687- دلائل امامة ، ص 10 و 11.
688- علل الشرايع ، ج 1 ص 182 و 183 ب 146 شماره 2.
689- متن حديث را پيش از اين تحت شماره 180 ترجمه نموده ايم .
690- الانبياء، 7.
691- بصائرالدرجات ، ص 173 و 174 شماره 6.
692- كافى ، ج 1 ص 241 شماره 5.
693- المحتضر، ص 133، مكرر.
694- دلائل الامامة ، ص 2.
695- قرب الاسناد، ص 52 ح 170.
696- وسائل الشيعه ، ج 14 ص 123:1.
697- عيون اخبارالرضا، ج 2 ص 44 ح 62.
698- ذخائرالعقبى ، ص 51.
صحيفة الرضا، ص 256 ح 185
بحارالانوار، ج 43 ص 26 ح 28
ينابيع المودة ، ص 200
مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 391.
699- علل الشرايع ، ج 1 ص 181 و 182.
700- دلائل الامامة ، ص 56
كشف الغمة ، ج 2 ص 94
مصباح الانوار، ص 226
روضة الواعظين ، ص 386
بحارالانوار، ج 90 ص 388 ح 2
كشف الغطاء، ص 309
ضيافة الاحزان ، ص 265
محجة البيضاء، ج 4 ص 208
جلاءالعيون ، ج 1 ص 135
وسائل الشيعه ، ج 4 ص 151:8888.
701- علل الشرايع ، ج 1 ص 181.
702- مصادر آن حديث قبل مشترك است .
703- علل الشرايع ، ج 6 ص 366.
704- مكارم الاخلاق ، ج 1 ص 212: 632
مسند احمد، ج 2 ص 21
مسند احمد، ج 5 ص 275
مسند احمد، ج 6 ص 283.
705- مكارم الاخلاق ، ج 1 ص 213: 633.
706- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 389.
707- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 389.
708- سوره آل عمران ، 34.
709- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 389.
710- سوره اسراء، 28.
711- سوره اسراء، 28.
712- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 389 و 390.
713- از اين بيان آن بزرگوار صلى الله عليه و آله معلوم شد كه انجام كار خانه اجر و ثواب دارد و اگر آن را كنيز انجام دهد، چيزى از اجر و پاداش مذكور نصيب زن نمى گردد.
714- سوره والضحى ، 5.
715- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 90.
716- سوره والضحى ، 5.
717- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 391.
718- سوره زخرف ، 89.
719- سوره زمر، 38.
720- سوره اعراف ، 29.
721- سوره فصلت ، 44.
722- سوره آل عمران ، 97.
723- سوره ق ، 38.
724- سوره انبياء، 8.
725- سوره بقره ، 286.
726- سوره انبياء، 22.
727- سوره زخرف ، 13.
728- سوره ص ، 26.
729- سوره آل عمران ، 144.
730- سوره مريم ، 12.
731- سوره طه ، 11.
732- سوره كهف ، 46.
733- سوره قصص ، 26.
734- سوره بقره ، 261.
735- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 391 و 392.
736- سوره زخرف ، 89.
737- سوره زمر، 38.
738- سوره اعراف ، 29.
739- سوره فصلت ، 44.
740- سوره آل عمران ، 97.
741- سوره ق ، 38.
742- سوره انبياء، 8.
743- سوره بقره ، 286.
744- سوره انبياء، 22.
745- سوره زخرف ، 13.
746- سوره ص ، 26.
747- سوره آل عمران ، 144.
748- سوره مريم ، 12.
749- سوره طه ، 11.
750- سوره كهف ، 46.
751- سوره قصص ، 26.
752- سوره بقره ، 261.
753- الفروع من الكافى ، ج 6 ص 367:1.
754- فرات بن احنف ضعيف است و لذا سند اين روايت غيرقابل اعتماد است .
755- الفروع من الكافى ، ج 6 ص 363 و 364 و 364:10.
756- تهذيب ، ج 1 ص 465:168.
757- من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ص 180:537
دعوات راوندى ، ص 272:781
وسائل الشيعه ، ج 2 ص 879:2
بحارالانوار، ج 102 ص 300:27.
758- برهان ، ج 2 ص 55.
759- ظاهرا رؤ يا فرشته اى از فرشتگان خداست كه وظيفه او القاى خواب به بندگان است . والله العالم .
760- ظاهرا و با توجه به آيه اضغاث احلام ، اضغاث از شياطين مى باشد كه خوابهاى بد و خوفناك را به بندگان وانمود مى نمايد.
761- النوادر، ص 13.
762- مناقب ابن مغازلى ، ص 380 شماره 428.
763- يعنى بايد از نگاه نامحرم به دور باشد.
764- الدروع الواقية ، ص 271 / خطى .
765- سوره حجر، 43 و 44.
766- سوره قصص ، 60.
767- بحارالانوار، ج 8 ص 303:62
عوالم العلوم ، ج 11 ص 130.
768- سوره حجر، 43 44.
769- سوره قصص ، 60.
770- اشاره به اينكه آن حضرت از مصاديق آيه (السابقون السابقون ، اولئك المقربون ) مى باشد.
771- كشف الغمة ، ج 2 ص 77 و 78.
772- مسند احمد، ج 5 ص 275.
773- بشارة المصطفى ، ص 203
مشكاة المصابيح ، ج 2 ص 499
ذخائرالعقبى ، ص 51
نظم دررالسمطين ، ص 177
وسيلة النجاة ، ص 226.
774- سوره مجادله ، 10.
775- سوره مجادله ، 10.
776- سوره مجادله ، 10.
777- سوره مجادله ، 10.
778- تفسير سوره قمى ، ج 2 ص 353 355.
اين روايت در تفسير قمى سندى ندارد و در كتابهاى ديگر نيز سندى براى آن پيدا نكردم و تا زمانى كه سند صحيح و معتبرى براى اين گونه روايات پيدا نكنيم نمى توانيم به آنها اعتماد داشته باشيم .
779- اقبال الاعمال ، ص 584: باسنادنا الى شيخنا المفيد فى كتاب ... و شيخ ابوجعفر طوسى (460 ه ) در امالى گويد: روى اءن اميرالمؤ منين عليه السلام دخل بفاطمة بعد وفاة اءختها رقية زوجة عثمان بستة عشر يوما، و ذلك بد رجوعه من بدر، و ذلك لايام خلت من شوال . و روى اءنه دخل بها يوم الثلاثاء لست خلون من ذى الحجة . والله تعالى اءعلم . ترجمه :
روايت شده كه اميرمؤ منان على عليه السلام در حالى كه 16 روز از فوت رقيه خواهر بزرگ حضرت فاطمه عليهاالسلام كه همسر عثمان بود، گذشته بود، فاطمه را به خانه اش برد، و اين در زمان بازگشت آن حضرت از جنگ بدر بود، و در حالى كه چند روز از ماه شوال مى گذشت . و نيز روايت شده كه ازدواج آنها در روز سه شنبه ششم ذى الحجة بوده است . و البته خداوند بر اينكه كدام قول صحيح مى باشد داناتر است .
امالى شيخ طوسى ج 1 ص 42، به صورت مرسل / بيروت
بحارالانوار، ج 43 ص 97 ح 7، از امالى طوسى
وسائل الشيعه ، ج 14 ص 178 ح 2، از او
و محقق دانشمند ابوالفتح اربلى (694 ه ) در كشف الغمة گويد: عن جعفر بن محمد قال : تزوج على عليه السلام فاطمة فى شهر رمضان ، و بنى بها فى ذى الحجة من السنة الثانية من الهجرة ترجمه :
از امام جعفر صادق عليه السلام روايت شده است كه فرمود: عقد على و فاطمه عليهماالسلام در ماه رمضان ، و ازدواج آنها در ذى حجة سال دوم هجرى بوده است
كشف الغمة ، ج 1 ص 364 / بيروت
بحارالانوار، ج 43 ص 136 ضمن شماره 33
و ابوبشر محمد بن احمد رازى دولابى (310 ه ) در الذرية الطاهرة گفته : اءخبرنى محمد بن ابراهيم بن هاشم ، عن ابيه ، عن محمد بن عمر قال : حدثنى ابن سبرة ، عن اسحاق بن عبدالله بن اءبى فروة ، عن جعفر بن محمد عليه السلام قال : تزوج فاطمة فى صفر فى السنة الثانية ، و بنى بها فى ذى الحجة على راءس اثنتين و عشرين شهرا يعنى من التاريخ ترجمه :
از امام جعفر صادق عليه السلام روايت شده كه فرمود: عقد على و فاطمه عليهماالسلام در ماه صفر سال دوم هجرى و ازدواج آنها در راءس بيست و دو ماه بعد از هجرت و در ماه ذى الحجة بوده است .
الذرية الطاهرة ، ص 93 و 94 شماره 84 / قم : 1407 ه
بحارالانوار، ج 43 ص 136 ضمن شماره 33 كه در بالا نقل شد و در آن به جاى صفر ماه رمضان آمده است
ذخائرالعقبى ، ص 26 / مصر، به نقل از امام صادق عليه السلام
اكمال الرجال : خطيب العمرى التبريزى ، ص 735 / دمشق ، نام كامل آن الاكمال فى اسماء الرجال است پيش از دمشق در دهلى (1300 ه ) و كلكته (319 ه ) نيز منتشر شده است .
بحارالانوار، ج 19 ص 192 ذيل شماره 45، به نقل از كتاب المنتقى فى المولود مصطفى صلى الله عليه و آله تاءليف سعيدالدين محمد بن مسعود كازرونى (758 ه ) كه در اصل به زبان فارسى بوده و توسط ملا عبدالعزيز ابن قرة چلبى زاده (1068 ه ) به عربى برگردانيده شده است و علامه مجلسى از متن عربى روايت كرده است . نام ديگر اين كتاب المنتقى فى السير است (كشف الظنون 2/1851 التراث العربى فى خزانة مخطوطات مكتبة المرعشى : سيد احمد حسينى 5/264): فى ستة الثانية من الهجرة تروج على بن ابى طالب عليه السلام فاطمة عليهاالسلام بنت رسول الله فى صفر لليال بقين منه ، و بنى بها فى ذى الحجة ؛و قد روى اءنه تروجها فى رجب بعد مقدم رسول الله المدينة بخمسة اءشهر و بنى بها (بعد) مرجعه من بدر؛ و الاول اءصح ؛ و روى عن بعض اءهل التاريخ اءن تزويجها كان فى شهر ربيع الاول من سنة اثنتين من الهجرة و بنى بها فيها ترجمه :
در سال دوم هجرت على عليه السلام فاطمه عليهاالسلام را به عقد خود درآورد در حالى كه اواخر ماه صفر بود، و در ماه ذى حجة او را به ازدواج خود درآورد. و نيز روايت شده كه عقد آنها در ماه رجب يعنى پنج ماه پس از ورود رسول خدا صلى الله عليه و آله به مدينه و ازدواج آنها پس از بازگشت على عليه السلام از جنگ بدر بوده است ؛ و صحيحتر همان نظريه اول است ؛ و بعضى از اهل تاريخ نيز روايت كرده اند كه عقد و ازدواج آنها هر دو در ماه ربيع الاول سال دوم هجرى بوده است
المنتقى باب دوم ، حوادث سال دوم هجرى
و نيز شيخ طوسى (460 ه ) در مصباح المتهجدين آورده است : فى اول يوم ذى الحجة زوج رسول الله صلى الله عليه و آله فاطمة من اءميرالمؤ منين عليهماالسلام و روى اءنه كان يوم السادس ترجمه :
ازدواج على و فاطمه عليهاالسلام در روز اول ذى حجه بوده ؛ و روايت شده است كه در روز ششم از اين ماه بوده است
مصباح المتهجدين ، ص 465
الجنة الواقية (مصباح كفعمى )، ص 514
بحارالانوار، ج 43 ص 92، ح 2
و اءبوعبدالله محمد بن سعد زهرى واقدى معروف به ابن سعد كاتب واقدى (360 ه ) در طبقات الكبير گويد: اءخبرنا محمد بن عمر، حدثنى عبدالله بن محمد بن عمر بن على ، عن اءبيه قال : تزوج على بن ابى طالب فاطمة بنت رسول الله عليهم السلام فى رجب بعد مقدم النبى صلى الله عليه و آله المدينة بخمس اءشهر و بنى بها (بعد) مراجعه من بدر ترجمه :
از محمد بن عمر بن على روايت شده : عقد على و فاطمه عليهماالسلام در اولين ماه رجب بعد از ورود پيامبر به مدينه ، يعنى پنج ماه پس از هجرت بوده و ازدواج آنها بعد از بازگشت على عليه السلام از جنگ بدر بوده است
طبقات ابن سعد، ج 8 ص 13 / ليدن : 1321 ه
تذكرة الخواص ، ص 317، به نقل از طبقات ابن سعد
الثغور الباسمة ، ص 27 / بيروت : 1408 ه ، به نقل از طبقات
نظم دررالسمطين ، ص 18 / مطبعة القضاء
مفتاح النجا فى مناقب آل العباء، بدخشانى حارثى (1126 ه ) خطى مرعشى
و ابوعبدالله محمد بن اسحاق اصفهانى ، معروف به ابن منده (395 ه ) در كتاب معرفة الصحابه گفته : تزوج على عليه السلام فاطمة عليهاالسلام بالمدينة بعد سنة من الهجرة ، و بنى بها بعد ذلك بنحو من سنة ترجمه :
على عليه السلام حضرت فاطمه عليهاالسلام را يك سال بعد از هجرت به مدينه ، به عقد خود درآورد و حدود يك سال پس از آن او را به خانه اش برد
كشف الغمة ، ج 1 ص 364 / بيروت : 1403 ه به نقل از كتاب معرفة الصحابه
الثغورالباسمة ، ص 27، به نقل از كتاب المعرفة
البدء و التاريخ ، ج 5 ص 20 / مصر، عين عبارت منقول از ابن منده
مقتل الحسين ، ج 1 ص 83 / نجف : 1367 ه ، به نقل از ابن منده در كتاب المعرفة و جمال الدين محمد زرندى حنفى مدنى (750 ه ) در نظم دررالسمطين گويد: كان بناء على عليه السلام بفاطمة عليهاالسلام بعد بدر باءربعة اءشهر فى صفر ليلتان بقين منه ... و كانت وقعة بدر فى السابع عشر من رمضان فى السنة الثانية من الهجرة ترجمه :
ازدواج على و فاطمه عليهماالسلام ، چهار ماه بعد از جنگ بدر، در 28 صفر بوده ... و جنگ بدر در 17 رمضان سال دوم هجرت واقع شد
نظم دررالسمطين ، ص 189/ مطبعة القضاء
و علامه يوسف بن اسماعيل نبهانى بيروتى در كتاب الشرف المؤ بد لال محمد و نيز در الانوار المحمدية ، ازدواج على و فاطمه عليهماالسلام را در سال دوم هجرت دانسته و در كتاب نخست ، عقد آن دو را در محرم و ازدواجشان را در ذى حجه آورده است
الشرف المؤ بد، ص 55 / بيروت : 1309 ه : افست
الانوار المحمدية من المواهب اللدنية ، ص 146 / بيروت 1312/1310 ه ، اين كتاب به نام الفضائل المحمدية در 632 صفحه ، نيز منتشر شده است .
780- اقبال الاعمال ، ص 584.
781- تاريخ بغداد، ج 5 ص 7 / مصر: حدثنا ابوالحسن محمد بن اءحمد بن رزق املاءا فى سنة (406)، اءخبرنا احمد بن محمد بن رميح النسوى الحافظ، حدثنا الفضل بن محمد الجندى بمكة ، حدثنا عبدالرحمن بن محمد ابن اءخت عبدالرزاق ، حدثنا توبة بن علوان البصرى ، حدثنا شعبة ، عن اءبى حمزة ، عن ابن عباس قال : لما زفت ...
تذكر: توبة بن علوان بصرى از نظر حال رجالى مجهول است ، اگر تضعيف ازدى را كه ذهبى (789 ه )
آن را در كتاب الضعفاء، ج 1 ص 119 شماره 1026 نقل كرده و گفته است : متروك ، ناديده بگيريم ، و به هر حال نامبرده يا ضعيف است و حديثش متروك ، و يا مجهول مى باشد و در هر دو صورت ، وجود او موجب مى شود تا سند حديث ضعيف باشد، البته در سند حديث اشكالات ديگرى نيز وجود دارد مانند ناشناخته بودن ابوحمزه و عبدالرحمن بن محمد ابن اخت عبدالرزاق .
تنزيه الشريعة المرفوعة ، ج 1 ص 43: توبة بن علوان بصرى از شعبه و اهل عراق احاديثى را روايت كرده كه در واقع ، هرگز آنها، چنين احاديثى را نقل نكرده اند.
لسان الميزان ، ج 2 ص 74 شماره 283: ازدى درباره او گفته است : متروك و ابن حبان بستى درباره او گفته است : او از شعبه و اهل عراق احاديثى را نقل كرده است كه آنها هرگز روايت نكرده اند، و در بعضى موارد از اهل يمن نيز روايت كرده است .
تذكر: از اين كلام معلوم مى شود كه توبة بن علوان بصرى جاعل حديث بوده و احاديث جعلى خود را از زبان شعبه ، اهل عراق و يمن ، به صحابه پيامبر و رسول خدا صلى الله عليه و آله نسبت داده مى شود.
روايت ابن عباس را به نقل از خطيب بغدادى و تاريخ بغداد، تعداد كثيرى از علما روايت كرده اند كه برخى از آنها عبارتند از:
عيون الاخبار فى مناقب الاخيار: محمد بن على حسينى بغدادى ، ص 45 / خطى مرعشى
المجروحين من المحدثين و الضعفاء و المتروكين : ابن حبان (354 ه )، ج 1 ص 205 / بيروت
مقتل الحسين : خطيب خوارزمى ، ج 1 ص 66، به نقل از عبدوس بن عبدالله اجازة ، از ابوطاهر ثقفى ، از محمد بن ابراهيم عاصمى ، از مفضل بن محمد جندى ... الخ
مناقب : خطيب خوارزمى ، ص 239 / تبريز، به نقل از ابن شيرويه ، از عبدوس بن عبدالله ... الخ
فرائدالسمطين : حموينى (722 ه )، ج 1 ص 96 / بيروت ، به هشت واسطه از ابوسعيد فضل بن محمد جندى ... الخ
ميزان الاعتدال ، ج 1 ص 168 / مصر
لسان الميزان ، ج 2 ص 74 / حيدرآباد
ذخائرالعقبى ، ص 32 / مصر
اخبارالدول و آثار الاول : احمد بن يوسف قرمانى دمشقى ، ص 88 / بغداد
وسيلة المآل : باكثير حضرمى ، ص 86 / خطى ظاهريه دمشق
ينابيع المودة ، ص 197 / اسلامبول ، به نقل از تاريخ مدينة دمشق
ارشادالقلوب : ديلمى ، ج 2 ص 232 / نجف
روضة الواعظين ، ج 1 ص 147 / نجف : 1386 ه .
782- مصباح المتهجدين ، ص 465.
783- مصباح كفعمى ، ص 514
عوالم العلوم و المعارف ، ج 11 ص 136 / 1405 ه .
784- عيون اخبارالرضا، ج 1 ص 225 شماره 3 / تهران : 1378 ه .
785- ابراهيم بن هاشم .
786- عيون اخبارالرضا، ج 1 ص 225 شماره 4: 787- امالى ، ج 1 ص 38 / بيروت : اءخبرنا اءبوعبدالله محمد بن محمد بن النعمان قال : حدثنا ابونصر محمد بن الحسين البصير الشهرزورى قال : حدثنا الحسين بن محمد الاسدى قال : حدثنا اءبوعبدالله جعفر بن عبدالله بن جعفر العلوى المحمدى قال : حدثنا يحيى بن هاشم الغسانى قال : حدثنا محمد بن مروان قال : حدثنى جوير بن سعد، عن الضحاك بن مزاحم قال : سمعت على بن ابى طالب يقول : اءتانى ابوبكر و عمر... الخ
بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ، ص 261 و 262 / نجف : 1383 ه : حدثنا ابوعبدالله جعفر بن عبدالله بن جعفر العلوى قال : حدثنا يحيى بن هاشم الغسانى قال : حدثنى محمد بن مروان قال : حدثنى جوير بن سعيد، عن الضحاك بن مزاحم ... الخ
المحتضر، ص 136
بحارالانوار، ج 1 ص 274 شماره 30، قسمتى از روايت ، از فزوجنى رسول الله ثم اءتانى تا آخر، به نقل از امالى شيخ طوسى
وسائل الشيعه ، ج 14 ص 206 شماره 3، به بخش مذكور از روايت
غاية المرام ، ص 453 شماره 10، به نقل از شيخ طوسى
تفسير نورالثقلين ، ج 1 ص 277 شماره 116، بخشى از روايت
عوالم العلوم ، ج 11 ص 180 و 181 شماره 21/1405 ه .
788- نام او ام ايمن بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصن حبشى ، مادر شهيد ايمن بن عبيد خزرجى و همسر محبوب زيد بن حارثه است كه براى او اسامه را به دنيا آورد. او از زنانى است كه رسول خدا صلى الله عليه و آله به او وعده بهشت داده و در دوران حياتش به او مادر خطاب مى كرد زيرا ام ايمن نديم و خدمتكار آمنه بود و پس از وفات او از رسول خدا صلى الله عليه و آله نگهدارى و مراقبت مى كرد، و لذا پيامبر هميشه به او احترام مى گذاشت و به ديدار و ملاقات او مى رفت . آن بانو از زنانى است كه به شدت مورد اعتماد رسول خدا صلى الله عليه و آله بوده و لذا در كارهاى داخلى خانه پيامبر دخالت و كمك مى كرد و مورد احترام فرزندان آن حضرت نيز بوده است .
789- ام سلمه دختر ابواميه مخزومى (28 قبل ه 60 ه ) در سال پنجم هجرت با رسول خدا صلى الله عليه و آله ازدواج كرد، بنابراين ، در زمان ازدواج حضرت فاطمه عليهاالسلام كه در سال دوم هجرت واقع شده جزء همسران رسول خدا صلى الله عليه و آله نبوده است . 790- پيامبر خدا صلى الله عليه و آله دو همسر به نام زينب داشته است :
الف : زينب دختر خزيمة كه رسول خدا صلى الله عليه و آله در ماه رمضان سال سوم هجرى با او ازدواج كرد.
ب : زينب دختر جحش ، دخترعمه پيامبر، كه رسول خدا صلى الله عليه و آله در ذى قعده سال پنجم و به روايتى سال سوم هجرى با او ازدواج كرد.
و از آنچه گفتيم معلوم مى شود كه هيچ يك از آن دو در جريان ازدواج حضرت فاطمه عليهاالسلام همسر رسول خدا صلى الله عليه و آله نبوده اند؛ به نظر مى رسد كه رسول خدا در اين زمان دو همسر داشته اند: 1 سوده 2 عايشه .
791- از آنچه در پاورقى هاى قبل گفتيم معلوم گرديد كه در اين تاريخ ام سلمه همسر رسول خدا صلى الله عليه و آله نبوده تا در خانه او حجره اى هم داشته باشد.
792- وى دحية بن خليفه كلبى از اصحاب رسول خدا صلى الله عليه و آله بوده كه بر اساس اخبار فريقين ، جبرئيل در هيئت او بر آن نازل مى شده است .
در برخى از منابع اسلامى مانند كتاب المعارف تاءليف ابن قتيبه دينورى (279 ه ) و سيرة النبى تاءليف ابن هشام (218 ه ) رواياتى در تحسين او آمده كه دلالت بر حسن حال وى دارند.
793- امالى شيخ طوسى ، ج 1 ص 39 42
مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 129، صدر روايت
عوالم العلوم و المعارف ، ج 11 ص 188 191، شماره 30، به نقل از امالى طوسى .
794- امالى شيخ طوسى ، ج 1 ص 42 / بيروت : 1401 ه
الفردوس : ابن شيرويه ديلمى (509 ه )، ج 3 ص 373 شماره 5130: ام سلمه : لو لم يخلق على ما كان لفاطمة كفو
كشف الغمة ، ج 1 ص 472، به نقل از رسول خدا صلى الله عليه و آله : لولا على لم يكن لفاطمة كفو
بحارالانوار، ج 43 ص 141 ح 37، به نقل از كشف الغمة
بحارالانوار، ج 43 ص 145 ح 49، به نقل از مصباح الانوار و المحتضر
كتاب المحتضر، ص 133 و 136 و 138
مصباح الانوار، ص 228
كافى ، ج 1 ص 461 ح 10: لولا اءن الله تبارك و تعالى خلق اميرالمؤ منين عليه السلام لفاطمة عليهاالسلام ما كان لها كفو على ظهر الارض من آدم و من دونه
من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ص 393 ح 4383، مرسل معلوم
تهذيب : ج 7 ص 470 ح 90 (1882): اءحمد بن محمد، عن عمر بن عبدالعزيز، عن الخيبرى ، عن المفضل ، عن الصادق عليه السلام ... الخ
مناقب ابن شهر آشوب ، ج 2 ص 29، به نقل از مفضل
بحارالانوار، ج 43 ص 107، به نقل از مناقب ابن شهر آشوب
بشارة المصطفى صلى الله عليه و آله ، ص 267/ نجف : عن يونس بن ظبيان ، عن اءبى عبدالله عليه السلام
المدمعة الساكبة ، ج 1 ص 268
محجة البيضاء، ج 4 ص 210
بحارالانوار، ج 100 ص 375 شماره 17، به نقل از مصباح الانوار
وسائل الشيعه ، ج 14 ص 49 شماره 6
مستدرك الوسائل ، ج 14 ص 187
انوارالنعمانية ، ج 1 ص 21
الوافى ، ج 3 ص 748
التفضيل ، ص 22
جلاءالعيون ، ج 1 ص 156
عيون اخبارالرضا عليه السلام ، ج 1 ص 177 ح 3 و 4
مقتل الحسين ، ج 1 ص 66: عن ام سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و آله ... الخ
ينابيع المودة ، ص 177 و 181 و 227 و 250
خصال ، ج 2 ص 414 شماره 3
امالى صدوق ، ص 472 شماره 18
علل الشرايع ، ج 1 ص 178 شماره 3.
795- امالى طوسى ، ج 1 ص 42
بشارة المصطفى صلى الله عليه و آله ، ص 267.
796- خصال ، ج 2 ص 412 شماره 16.
797- امالى صدوق ، ص 223 ح 2: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن عبدالجبار، عن اءبى احمد الازدى ،... الخ همان طور كه مشاهده مى كنيد، در سندى كه علامه مجلسى نقل كرده تصحيف و اشتباه رخ داده ، و صحيح همان است كه از امالى نقل كرديم
عوالم العلوم ، ج 11 ص 138 ح 3، به نقل از امالى .
798- امالى صدوق ، ص 236 شماره 3: حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد قال : حدثنى سعد بن عبدالله قال : حدثنى احمد بن محمد بن عيسى قال : حدثنى على بن الحكم قال :... الخ
799- تفسير عياشى ، ج 2 ص 211 و 212 شماره 45 / تهران .
800- و مراجعه كنيد به :
مناقب ابن مغازلى ، ص 341 شماره 393، به دو سند و تفاوت در عبارات : اءخبرنا ابوالحسن اءحمد بن المظفر بن اءحمد العطار، اءخبرنا ابومحمد عبدالله بن محمد بن عثمان المزنى الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطى ، حدثنا على بن العباس البجلى ، حدثنا على بن المثنى الطهاوى ، حدثنا زيد بن الحباب ، حدثنا ابن لهيعه و هو عبدالله بن لهيعة بن عقبة ، حدثنا ابوالزبير، عن جابر بن عبدالله قال : دخلت ام ايمن ... الخ
و سند دوم نيز بدين شرح است : اءخبرنا ابوطالب محمد بن اءحمد بن عثمان ، اءخبرنا ابوعبدالله محمد بن زيد بن مروان ، حدثنا محمد بن على بن شاذان ، حدثنا الحسن بن محمد بن عبدالواحد، حدثنا زيد بن الحباب ، حدثنا... الخ
و همين روايت با تفاوتهايى در عبارت ، در ص 342 و 343 به شماره 394 به سند ذيل آمده است : اءخبرنا ابونصر احمد بن موسى الطحان اجازة عن القاضى ابى الفرج احمد بن على الخيوطى ، حدثنا ابوالحسن على بن احمد بن نوح ، حدثنا احمد بن هارون الكرخى الضرير، حدثنا كامل بن طلحة ، حدثنا ابن لهيعه ، عن ابى الزبير محمد بن مسلم بن تدرس ، عن جابر... الخ
تاريخ دمشق (ترجمة على عليه السلام )، ج 1 ص 233 و 234 شماره 298: اءخبرنا اءبوالقاسم الحسين بن الحسن بن محمدالاسدى ، اءنباءنا اءبوالقاسم بن اءبى العلاء قال : قرى ء على اءبونصر احمد بن المظفر بن الطوسى ، حدثكم عبدالله بن حبان بن عبدالعزيز الموصلى ، اءنباءنا ابراهيم بن عبدالعزيز بن حبان ، اءنباءنا سليمان بن شعيب المصرى ، اءنباءنا عبدالله بن لهيعة ، حدثنى ... الخ
روضة الواعظين ، ج 1 ص 176، از امام صادق عليه السلام
نزهة المجالس : صفورى بغدادى (884 ه )، ج 2 ص 223
تفسير البرهان ، ج 2 ص 294 شماره 19، از امالى صدوق
بحارالانوار، ج 100 ص 279 شماره 1، از امالى صدوق
بحارالانوار، ج 8 ص 142 شماره 61، از تفسير عياشى
عوالم العلوم ، ج 11 ص 184 و 185 شماره 27، از امالى و تفسير عياشى .
801- تفسير قمى ، ج 2 ص 336 - 338 / بيروت : 1378 ه
- بحارالانوار، ج 8 ص 137 شماره 49، قطعه اى
- بحارالانوار، ج 18 ص 408 شماره 118، قطعه اى
- تفسير البرهان ، ج 4 ص 247 شماره 2.
802- روايت فاقد سند معتبر مى باشد و هرچه جستجو كردم سند ديگرى كه داراى اعتبار باشد براى آن پيدا نكردم .
803- سوره الواقعه ، 30.
804- سوره محمد صلى الله عليه و آله ، 15.
805- سوره المطففين ، 26.
806- سوره الواقعه ، 30.
807- امالى شيخ صدوق ، ص 448 و 449 و 450 شماره 1: حدثنا محمد بن الحسن بن اءحمد بن الواليد قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن سلمة بن الخطاب البراوستانى ، عن ابراهيم بن مقاتل قال : حدثنى حامد بن محمد، عن عمرو بن هارون ... الخ
808- سوره نمل ، 19.
809- عيون اخبارالرضا عليه السلام ، ج 1 ص 222 - 224 شماره 1.
810- عيون اخبارالرضا عليه السلام ، ج 1 ص 225 شماره 2 و در آخر آمده است : اين حديث طريق ديگرى نيز دارد كه در كتاب مدينة العلم نقل كرده ام .
811- تفسير فرات كوفى ، ص 413 - 415 شماره 552/1: حدثنا اءبوالقاسم عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن الحسينى قال : حدثنا فرات بن ابراهيم الكوفى قال : حدثنا محمد بن على بن عمرو بن طريف (اء: ظريف ) الحجرى قال : حدثنا عقبة بن مكرم الضبى قال : حدثنا اءبوتراب عمرو (ب ، اء(خ ل ) عمر) ابن عبدالله بن هارون الطوسى الخراسانى قال : حدثنا اءحمد بن عبدالله اءبوعلى الهروى الشيبانى قال : حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين عن اءبيه عن ابائه عن على بن ابى طالب عليهم السلام قال :
لقد هممت بتزويج فاطمة الزهراء (عليهاالسلام ) (ص . ب ) حينا و ان ذلك متخلخل فى قلبى ليلى و نهارى و لم اءجترء ان ذلك لرسول الله صلى الله عليه و آله حتى دخلت على رسول الله صلى الله عليه و آله ذات يوم فقال لى : يا على . قلت : لبيك يا رسول الله . فقال (ر: قال ) هل لك فى التزويج ؟ فقلت : يا رسول الله اءعلم . اذا هو يريد اءن يزوجنى بعض نساء قريش .
و انى لخائف على فوت فاطمة ، فماشعرت بشى ء يوما اذا اءتانى (رسول . اء، ب ) رسول الله فقال : يا على اءجب رسول الله و اءسرع فماراءينا رسول الله صلى الله عليه و آله باشد فرحا منه اليوم .
قال : فاءتيته مسرعا فاذا هو فى مجرة ام سلمة فلما نظر رسول الله صلى الله عليه و آله تهلل وجهه و تبسم حتى نظرت الى اسنانه تبرق فقال : اءبشر يا على ! فان الله قد كفانى ما كان قد اءهمنى من امر تزويجك . قلت : و كيف ذلك يا رسول الله ؟
فقال : اءتانى جبرئيل عليه السلام و معه من سنبل الجنة و قرنفلها و طيبها (ر، اء: ولينها) فاءخذتها و شممتها فقلت له : يا جبرئيل ما سبب هذا السنبل و القرنفل ؟ فقال : ان الله تبارك و تعالى اءمر سكان الجنة من الملائكة و من فيها ان يزينوا الجنة كلها بمغارسها و اءشجارها و اءثمارها و قصورها، و امر ريحا فهبت بانواع الطيب و العطر، فاءمر حور عينها بالغناء فيها بسورة طه و يس و طواسين و (حم . ب ) عسق ثم نادى مناد من تحت العرش : الا ان اليوم يوم وليمة على بن ابى طالب عليه السلام الا انى اءشهدكم اءنى قد زوجت فاطمة بنت محمد بن عبدالله الى (خ (خ ل ): من ) على بن ابى طالب (ع . ب ) رضى منى بعضهم لبعض ، ثم بعث الله سبحانه (سحابة . خ ) بيضاء فقطرت عليهم من لؤ لؤ ها و يواقيتها و زبرجدها، فقامت (خ : و قامت ) الملائكة فتناثرت من سنبل الجنة و قرنفلها، و هذا ممات نثرت الملائكة ، ثم (اءمر الله تبارك و تعالى . خ ) ملكا من الملائكة يقال له : راحيل - و ليس فى الملائكة اءبلغ منه - فقال له : اخطب يا راحيل ، فخطب بخطبة لم يسمع بمثلها اءهل السماء و (لا. اء، ب ) اءهل الارض ، ثم نادى مناد: يا ملائكتى و سكان (سماواتى و. ب ) جنتى باركوا على تزويج على بن ابى طالب و فاطمة (ر) فقد باركت اءنا عليهما الا انى زوجت اءحب النساء الى (الى اء. خ : من ) اءحب الرجال الى بعد النبيين و المرسلين فقال راحيل الملك : يا رب و ما بركتك لهما باءكثر مما راءينا من اكرم لهما فى جنانك و دورك و هما بعد فى الدنيا؟ فقال : من بركتى فيهما - اءو قال عليهما - اءنى اءجمعهما على محبتى و اءجعلهما معدنين لحجتى الى يوم القيامة ، و عزتى و جلالى لاخلقن منهما خلقا و لانشئن منهما ذرية فاءجعلهم خزانا فى اءرضى و معادن لعلمى و دعائم لكتابى ثم اءحتج على خلقى (بهم ) بعد النبيين و المرسلين .
فاءبشر يا على فان الله تبارك و تعالى قد اءكرمك بكرامة لم يكرم (الله . اء، ر) بمثلها اءحدا، قد زوجتك فاطمة ابنتى على ما زوجك الرحمن فوق عرشه و قد رضيت لها ما رضى الله (لها. ب ) فدونك اءهلك فانك اءحق بها (ر: لها) منى و لقد اءخبرنى جبرئيل (عليه السلام . ر) اءن الجنة و اءهلها لمشتاقة اليكما، و لو لا اءن الله قدر اءن يخرج منكما ما يتخذ به على الخلق حجة لاجاب فيكما الجنة و اءهلها، فنعم الاخ اءنت و نعم الخلف (خ : الختن ) اءنت و نعم الصاحب اءنت ، و كفاك برضا (اء، ر) الله رضى .
- فقال على (ابن ابى طالب عليه السلام ر، اء): يا رسول الله بلغ من قدرى حتى اءنى اذكرت فى الجنة فزوجنى الله فى ملائكته ؟ فقال : يا على ان الله (تعالى . ر) اذا اءكرم وليه اءكرمه بما لا عين راءت و لا اءذن سمعت و انما سمعت و انما حباك الله فى الجنة بما لا عين راءت و لا اءذن سمعت . فقال على بن اءبى طالب (عليه السلام اء، ر) يا (رب اءوزعنى اءن اءشكر نعمتك التى اءنعمت على و على والدى و اءن اءعمل صالحا ترضاه و اءصلح لى فى ذريتى ) فقال رسول الله (ر: النبى ) صلى الله عليه و آله : امين يا رب العالمين و يا خير الناصرين
- دلائل الامامة ، ص 19 و 20: اخبرنى ابوالحسين محمد بن هارون بن موسى التعكبرى ، قال حدثنا اءبى ، قال حدثنا ابوعلى احمد بن محمد بن جعفر الصولى قال حدثنا عبدالعزيز يحيى ، قال حدثنا ابوالقاسم التسترى ، قال حدثنا ابوالصلت عبدالسلام بن صالح عن على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على عن آبائه عن على عليهم السلام لما زوجنى النبى صلى الله عليه و آله بفاطمة قال لى : ابشر كان الله قد كمانى ما همتى من امر تزويجك ، قلت : و جبرئيل ما شاءنهما؟ فقال : ان الله امر ملائكة الجنة و سكانها اءن يزينوا الجنة باءشجارها و انبارها و قصورها، و دورها، و يموتها، و منازلها، و غرفها، و اءمر الحور العين اءن يقرء اءن حمعسق ، و يس ، و نادى مناد يقول : اءن الله يقول انى قد زوجت فاطمة بنت محمد من على بن اءبى طالب ، ثم بعث الله سحابة فاءمطرت عليهم الدر و الياقوت و اللؤ لؤ و الجوهر و نثرت السنبل و القرنفل فهذا مما نثر على الملائكة
- روضة الواعظين ، ج 1 ص 144 - 146، عين آنچه از امالى صدوق در بحارالانوار آمده است
- كنزالدقائق ، ج 12 ص 186
- الانوار العمانية ، ج 1 ص 69
- جلاءالعيون ، ج 1 ص 173
- الدمعة الساكبة ، ج 1 ص 269
- مدينة المعاجز، ص 147
- عوالم العلوم ، ج 11 ص 185 - 187 شماره 28.
812- تفسير فرات ، ص 415 ذيل شماره 552.
813- قرب الاسناد، ص 112 شماره 338
- الكافى ، ج 5 ص 377 شماره 3، به نقل از امام صادق عليه السلام : زوج رسول الله صلى الله عليه و آله عليا فاطمة عليهاالسلام درع حطمية ، و كان فراشها اهاب كبش يجعلان الصوف اذا اضطجعا تحت جنوبهما
- كافى ، ج 5 ص 378 شماره 5: كان صداق فاطمة جرد برد حبرة و درع حطمية ، و كان فراشها اهاب كبش يلقيانه و يفرشانه و ينامان عليه
- بحارالانوار، ج 43 ص 144 شماره 2، به نقل از كافى
- وسائل الشيعه ، ج 15 ص 10 شماره 6، به نقل از كافى
- سنن الكبرى ، ج 8 ص 21
- اصابة ، ج 4 ص 377
- بحارالانوار، ج 43 ص 143 ح 38، و 40 و 41
- عوالم العلوم ، ج 11 ص 198 و 199 ح 5 و 8 و 10.
814- امالى شيخ طوسى ، ج 1 ص 263، در آن به جاى ابوعمرو، ابوعمر آمده است
- من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ص 401 شماره 4402
- مناقب ابن مغازلى ، ص 343 شماره 395
- تاريخ مدينة دمشق ، ج 1 ص 234 شماره 299
- المحتضر، ص 137
- حلية الابرار، ج 1 ص 108
- مدينة المعاجز، ص 148
- المحاسن المجتمعة ، ص 191 / خطى
- وسائل الشيعه ، ج 14 ص 62 شماره 4
- بحارالانوار، ج 100 ص 274 شماره 31.
815- عيون اخبارالرضا عليه السلام ، ج 2 ص 59 شماره 226: حدثنا محمد بن عمر بن محمد بن سلم بن البراء الجعابى قال : حدثنى ابومحمد الحسن بن عبدالله بن محمد بن العباس الرازى التميمى قال : حدثنى سيدى على بن موسى الرضا... قال رسول الله صلى الله عليه و آله : ما زوجت فاطمة الا لما اءمرنى الله بتزويجها
برخى از مصادر اين حديث را در پاورقى حديث شماره 265/24 آورده ايم .
816- عيون اخبارالرضا، ج 2 ص 27 شماره 12، و آن سه عبارتند از: حدثنا ابوالحسن محمد بن على بن الشاده الفقيه المرورودى قال : حدثنا ابوبكر بن محمد بن عبدالله النيسابورى قال : حدثنا ابوالقاسم عبدالله بن احمد بن عامر بن سليمان الطائى بالبصرة قال : حدثنا اءبى قال : حدثنى على بن موسى الرضا... و حدثنا ابومنصور احمد بن ابراهيم بن بكر الخورى بنيسابور قال : حدثنا ابواسحاق ابراهيم بن هارون بن محمد الخورى قال : حدثنا جعفر بن محمد بن زياد الفقيه الخورى بنيسابور قال : حدثنا احمد بن عبدالله الهروى الشيبانى عن الرضا عليه السلام ... و حدثنى ابوعبدالله الحسين بن محمد بن الاشنانى الرازى العدل ببلخ قال : حدثنى على بن محمد بن مهرويه القزوينى ، عن داود بن سليمان الفراء، عن الرضا عليه السلام ... الخ
817- صحيفة الرضا، ص 64 شماره 108 پ .
818- و مراجعه شود به :
- المحتضر، ص 135
- ذخائرالعقبى ، ص 31
- مقتل الحسين ، ج 1 ص 65
- مناقب خوارزمى ص 246
- كشف الغمة ، ج 1 ص 353
- روضة الواعظين ، ص 177.
819- امالى طوسى ، ج 1 ص 364 و 365
- المحتضر، ص 138
- غاية المرام ، ص 490 شماره 28.
820- امالى طوسى ، ج 2 ص 678.
821- قرب الاسناد، ص 173 شماره 634
- كافى ، ج 5 ص 377 شماره 4: بعض اصحابنا، عن على بن الحسين ، عن العباس بن عامر، عن عبدالله بن بكير، عن اءبى عبدالله عليه السلام ... الخ
- تهذيب ، ج 7 ص 364 شماره 1477
- بحارالانوار، ج 100 ص 347 شماره 6.
822- الخرائج و الجرائح ، ج 2 ص 535 و 536 شماره 10
- عوالم العلوم ، ج 11 ص 196 و 197 شماره 38، به نقل از الخرائج و الجرائح
- دلائل الامامة ، ص 20 و 21 و 22
- مدينة المعاجز، ص 147
- مستدرك الوسائل ، ج 14 ص 199 شماره 5، به نقل از مدينة المعاجز.
823- مناقب آل ابى طالب : ابوجعفر بن على بن شهر آشوب سروى مازندرانى (588 ه ) به نقل از تفسير ثعلبى ، تاريخ بغداد، الاشراف حلية الاشراف ، الاولياء، و الابانة ، صحاح اهل سنت و فضائل الصحابه .
824- سوره الواقعة ، 30.
825- سوره الفرقان ، 54.
826- مناقب ، ج 2 ص 206 و 207 / بيروت : 1412 ه : غضبت لغضبه
و در مصادر ذيل نيز آيه (و هو الذى خلق من الماء بشرا فجعله نسبا صهرا) در شاءن على بن ابى طالب تاءويل شده است :
- مناقب ، ج 3 ص 282 و 287 و 313 و 399
- شواهدالتنزيل ، ج 1 ص 538: به دو سند. (و هو الذى خلق من الماء بشرا فجعله نسبا و صهرا) (الفرقان ، 54) اخبرنا عن ابن عقدة قال : حدثنا محمد بن منصور، قال : حدثنا احمد بن الرحمن قال : حدثنا الحسن بن محمد بن فرقد الاسدى قال : حدثنا الحكم بن ظهير قال : حدثنا السدى (فى ) قوله (و هو الذى خلق من الماء بشرا) قال : نزلت فى النبى صلى الله عليه و آله و على ، زوج فاطمة عليا و هو ابن عمه و زوج ابنته ، كان نسبا / 99 / ب / و كان صهرا.
و اءخبرنا عن اءبى بكر السبيعى قال : حدثنا على بن العباس المقانعى قال : حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين قال : حدثنا محمد بن عمرو قال : حدثنا حسين الاشقر قال : حدثنا اءبوقتيبه التيمى قال : سمعت ابن سيرين يقول (فجعله نسبا و صهرا) قال : هو على بن ابى طالب
- تفسير فرات كوفى ، ص 292 شماره 394: حدثنا على بن محمد بن مخلد الجعفى معنعنا: عن ابن عباس عليه السلام فى قول الله عزوجل (ر: تعالى ) (و هو الذى خلق من الماء بشرا فجعله نسبا و صهرا) قال : خلق الله نطفة بيضاء مكنونة فجعلها فى صلب ادم ثم نقلها من صلب آدم الى صلب شيث و من صلب شيث الى صلب انوش و من صلب انوش الى صلب قينان حتى توارثتها كرام الاصلاب فى مطهرات الارحام حتى جعلها الله فى صلب عبدالمطلب ثم قسمها نصفين فاءلقى نصفها (ر، اء: فاءلقاها) الى صلب عبدالله و نصفها الى صلب اءبى طالب و هى سلالة فولد من عبد (اء، ب : لعبد) لله محمد (صلى الله عليه و آله . اء، ب ) و من اءبى (اء، ب : و لابى ) طالب (عليه السلام ) على (عليه السلام . اء، ب . ر: عليهما الصلاوة و السلام ) فذلك قول الله (ب : قوله . تعالى . ب ، ر) (و هو الذى خلق من الماء بشرا فجعله نسبا و صهرا) زوج فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه و آله . ب ) فعلى من محمد و محمد من على و الحسن و فاطمة (عليهم السلام . ب ) نسب و على الصهر (ب : صهر).
- تاويل الايات الظاهرة : سيد شرف الدين حسينى استر آبادى (بعد 950 ) جلد اول صفحه 376 - 379 و هو الذى خلق من الماء بشرا فجعله نسبا و صهرا معناه و تاويله ان الله سبحانه خلق من الماء الذى هو النطفة بشرا و هو الانسان و قوله فجعله نسبا و صهرا فالنسب ما يرجع اليه من ولادة قربيد و الصهر خلط يشبه القرابة و قيل النسب الذى لا يحل نكاحه و الصهر الذى يحل نكاحه كبنات العم و العمة و الخال و الخالة . و المعنى بذلك امير المومنين عليه السلام و هذه فضيلة عظيمة و منقبة جسيمد تفرد بهادون غيره حيث ابانالله سبانه المعنى بذلك امير المومنين عليه السلام و هذه فضيلة ومنبة جسميد تفرد بهادون غيره حيث ابان الله سبحانه فضله فيها بقوله : وهو الذى خلق تفرد بخلقه و افرده عن خلقه وجعله نسبا لرسول الله صلى الله عليه و آله اخا و ابن عم صهرا زوج ابنته كما ورد من طريق العامة عن ابن سيرين انه قال ننزلت هذه الاية فى النبى صلى الله عليه و آله و على بن ابى طالب عليه السلام زوجه فاطمه ابنته وهو ابن عمه و زوج فكان نسبا و صهرا.
ويويذه ما روه محمد بن العباس - رحمة الله - قال : حدثنا على بن اسد، عن ابراهيم محمد الثقفى ، عن احمد بن معمر الاسدى عن الحكيم بن ظهير، عن السدى عن ابى مالك ، عن ابن عباس قال : قوله عز و جل : و هو الذى خلق من الماء بشرا فجعله نسبا و صهرا نزلت فى النبى صلى الله عليه و آله و على عليه السلام زوج النبى صلى الله عليه و آله عليا صلى الله عليه و آله عليا عليه السلام ابنته و هو ابن و هو ابن عمه ، فكان له نسبا و صهرا و قال ايضا: حدثنا عبدالعزيز بن يحيى قال : حدثا المغيرة بن محمد، عن رجاء بن سلمة عن نائل بن نجيح عن عمر و بن شمر، عن جابر الجعفى ، عن عكرمة عن ابن عباس ‍ فى قوله عزوجل : وهو الذى خلق من الماء بشرا فجلعه نسبا و صهرا قال : خلق الله آدم (و ) خلق نطفة من الماء فمزجها بنوره ثم اودعها ابنه آدم ، ثم اودعها ابنه شيث ثم ثم انوش ثم قينان ثم ابا فابا حتى اودعها ابراهيم عليه السلام ثم اودعها اسماعيل عليه السلام ثم اما فاما و ابا فابا من طاهر الاصحاب الاصحاب الى مطهرات الارحام حتى صارت الى عبدالمطلب فانفرق ذلك النور فرقتين فرقة الى عبدالله فولد محمدا صلى الله عليه و آله و فرقة الى ابى طالب فولد عليا عليه السلام ثم الف الله النكاح بينهما فزوج الله عليا بفاطمة صلى الله عليه و آله ذات يوم بغلته فانطلق الى جبل آل فلان فنزل و قال : يا انس خذ البغلة وانت به قال انس فذهبت فوجدت عليا عليه السلام كما قال رسول الله صلى الله عليه و آله فحملته على البغلة و اتيت به اليه . فلما بصر برسول الله صلى الله عليه و آله قال : السلام عليك يا رسول الله قال وعليك السلام قال : و عليك السلام يا اباالحسن اجلس فان هذا مكان جلس ‍ فيه سعون مرسلا عليه السلام ما جلس فيه احد من الانبياء الا و انا خير منه ، قال : و عليك السلام يا اباالحسن اجلس فان هذا مكان جلس فيه سبعون مرسلا عليه السلام ماجلس فيه احد من النبياء الا و انا خير منه و قد جلس فى موضع كل نبى اخ له ، ماجلس من الاخوة احد الا و انت خير منه قال انس : فقلت : يا رسول الله على اخوك ؟ قال : نعم على اخى فقلت : يا رسول الله صف لى كيف على اخوك احد الا و انت خير منه . قال انس : فنظر (ت ) الى سحابة قد اظلتهما و دنت من رؤ وسهما فمد النبى صلى الله عليه و آله يده الى السبحابة فتناول منها عنقود عنب : يا رسول رسول الله على اخوك ؟ قال : نعم على اخى ، فقلت يا رسول الله صف لى كيف على اخوك قال : ان الله عزوجل خلق ماء من تحت العرش قبل ان يخلق آدم بثلاثة آلاف عام فاسكنه لؤ لوة خضراء فى غامض علمه الى ان خلق آدم فلما خلق آدم نقل آدم ماء من ظهر الى طالب ، فانا من نصف الماء و على من النصف الاخر، فعلى اخى فى الدنيا و الاخرة . ثم قرا رسول الله صلى الله عليه و آله و هو الذى من الماء بشرا فجعله نسبا و صهرا وكان ربك قديرا و فى المعنى ما رواه الشيخ ما رواه ابوجعفر محمد بن جعفر الحائرى فى كتابه كتاب ما اتفق فيه من الحبار فى فضل الائمة الاطهار حديثا مسنا يرفعه الى مولانا على بن الحسين عليه السلام قال كنت امشى خلف عمى الحسن وابى الحسين عليه السلام فى بعض طرقات المدينه و انا يومئذ غلام قد باهرت الحمل اوكدت ، فلقيهما جابرين عبدالله الانصارى وانس بن مالك و جماعة من قريش كان نسيبا لمروان : اتصنع هذا يا عبدالله و انت فى سنك وموضعك من صحبة رسول الله صلى الله عليه و آله ؟ وكان جبار قد شهد بدرا فقال له : اليك عنى قلو علمت يا اخاقريش من فضلهما ومكانها ما اعلم لقبلت ما تحت اقدامهما ما تحت اقدامهما من اتراب . ثم اقبل جابر على انس فقال : يا ابا حمزة اخبرنى رسول الله صلى الله عليه و آله فيهما بامر ماظننت انه يكون فى بشر. فقال له انس : و ما الذى اخبرك به يا ابا عبدالله ؟ قال على بن الحسين عليه السلام فانطلق الحسن و الحسين عليه السلام و وقفت انا اسمع محاور القوم . فانشاء جابر يحدث قال : بينا رسول الله صلى الله عليه و آله ذات يوم فى المسجد وقد حف (به ) من حوله اذ قال لى : يا جابر ادع لى ابنى حسنا وحسينا وكان شديد الكلف بهما فانطلقت فدعوتهما، و اقبلت احمل هذا مزة حتى جئته بهما. فقال لى - و انا اعرف السرور فى وجهه لما راى من حنونى عليهما -: اتحبهما يا جابر؟ قلت و ما يمنعنى من ذلك فدال و تعالى لما احب ان يخلقنى خلقنى نطفة بيضاء فاودعها صلب آدم فلم يزل ينقلها من صلب طاهر الى رحم طاهر الى نوح و ابراهيم ثم كذلك الى عبدالمطلب لم يصبنى من دنس الجاهليه شى ء ثم افترقت تلك النطفة شطرين الى ابى عبدالله و والى ابى طالب فولدنى ابى عبدالله فختم الله بى النبوة ، ولد عمى ابوطالب عليا فختمت به الوصية ثم اجتمعت النطفقتان منى و من على وفاطمة فولدنا الجهر والجهيرة فختم الله بهما اسباط النبوة وجعل ذريتى منهما و امرنى بفتح مدينه - او قال مدائن - الكفر، و اقسم ربى ليظهرون منهما ذرية طيبة يملا الارض عدلا بعد ما ملئت جورا فهما طهران مطهران ، و هما سيداشباب اهل الجنة ، طوبى لمن احبهما و اباهما و امهما، والويل لمن عاداهم و ابغضهم . فهذه لذوى البصائر تبصرة و لذوى الالباب تذكرة ، اذا فكر فيها ذوللب وجدها منقبة لاميرالمومنين عليه السلام فى فاضلة ، منزلة فى المنازل سامية عاليه و من ههنا صارت نفس النبى صلى الله عليه و آله المقدسة نفسه و لحمه لحمه و دمه دمه ، و هو شريكه فى امره ، و نظيره فى نجره و طاهر كطهارته ، و معصوم كعصمته و للنبى صلى الله عليه و آله النبى صلى الله عليه و آله النبوة والزعامة وله الاخوة والوصيه والامامة ، صلى الله عليهما و على ذريتهما صلاة دائمة الى يوم القيامة
- البرهان جلد سوم صفحه 170 و171، شامل 12 حديث از محمد بن يعقوب كلينى ، على بن ابراهيم قمى ، محمد بن عباس ماهيار، شيخ صدوق ، شيخ طوسى ، ابن شهر آشوب وثعلبى دركتابهايشان .
- خصائص الوحى المبين صفحه 330 شماره 174 به نقل از تفسير ثعلبى ، مسندا از ابن سيرين
- العمدة ، ص 350 و 351 شماره 492 / تهران : 1412 ه ، به نقل از تفسير ثعلبى
- غاية المرام ، ص 375، به نقل از ابن بطريق ، مسندا از ابن سيرين
- اللوامع النورانية ، ص 260 - 262، شماره 531 و 532، چهار حديث
- توضيح الدلائل : سيد شهاب الدين احمد حسينى شافعى شيرازى ، ص 165 از امام باقر و ابن سيرين
- نظم دررالسمطين ، ص 92، از تفسير الكشف و البيان تاءليف ثعلبى
- الجامع لاحكام القرآن ، قرطبى (671 ه ) ج 13 ص 60 / مصر: 1357 ه
- البحر المحيط: ابوحيان اندلسى (754 ه )، ج 6 ص 507 / مصر
- نورالابصار: شبلنجى ، ص 124
- بحارالانوار، ج 35 ص 361 شماره 3 و 4
- بحارالانوار، ج 15 ص 13 شماره 16
- بحارالانوار، ج 17 ص 361 شماره 18
- بحارالانوار، ج 39 ص 122 شماره 6
- تفسير نورالثقلين ، ج 4 ص 23 شماره 77
- بحارالانوار، ج 22 ص 110 ذيل شماره 76
- بحارالانوار، ج 37 ص 44 شماره 22.
827- مصادر آن را در حديث شماره 244/3 آورده ايم .
828- مناقب ، ج 2 ص 207.
829- مناقب ، ج 2 ص 208.
مصادر حديث خواستگارى ابوبكر و عمر از حضرت فاطمه عليهاالسلام و پاسخ منفى رسول خدا صلى الله عليه و آله به آنها را به زودى معرفى خواهيم نمود.
830- مناقب ، ج 8 ص 208: مسند اءحمد و فضائله ، و سنن اءبى داود، و ابانة ابن بطة ، و تاريخ الخطيب ، و كتاب ابن شاهين ، و اللفظ بالاسناد عن خالد الحذاء، و اءبى اءيوب ، و عكرمه و اءبى نجيح و عبيدة بن سليمان كلهم عن ابن عباس : انه لما زوج النبى عليا قال له النبى صلى الله عليه و آله : فاءعطها شيئا قال : ما عندى شى ء قال : فاءين درعك الحطمية ، و فى رواية غيره اءنه قال على عندى قال : فاءعطها اياها
- مسند احمد، ج 1 ص 80
- فضائل الصحابه ، ج 1 ص 134 شماره 198
- سنن ابى داود، ج 1 ص 490.
831- مناقب ، ج 3 ص 18
- حلية الاولياء، ج 5 ص 59: حدثنا محمد بن عمر بن سالم قال :: حدثنا احمد بن عمرو بن خالد السفلى ، و ما سمعته الا منه ، قال : حدثنا اءبى قال : حدثنا عبيدالله بن موسى قال : حدثنا سفيان الثورى ، عن الاعمش ، عن ابراهيم ، عن علقمة ، عن عبدالله بن مسعود
- تاريخ بغداد، ج 4 ص 128 شماره 1805: اءخبرنا الحسن بن اءبى بكر، اءخبرنا محمد بن الحسن بن مقسم العطار، حدثنا اءبوعمرو اءحمد بن خالد، حدثنا اءبى و اءخبرنا ابوبكر البرقانى عبدالله بن ابراهيم بن ايوب بن ماسى حدثنا احمد بن خالد بن عمرو بن خالد السفلى الحمصى ... الخ
- مقتل الحسين ، ج 1 ص 64 / تهران
- مناقب خوارزمى ، ص 235 / تبريز
- فرائدالسمطين ، ج 2 ص 59 شماره 385 / بيروت
- ذخائرالعقبى ، ص 31 / مصر، بيروت
- كشف الغمة ، ج 1 ص 349
- لسان الميزان ، ج 6 ص 9 شماره 27، و در انتهاى روايت گفته است : هذا باطل ما تفوه به الثورى اصلا
- تنزيه الشريعه المرفوعة ، ج 1 ص 416 شماره 30 و در آن آمده است : اين حديث از طريق خالد بن عمرو بن سلفى از عبيدالله بن موسى نقل شده و احتمالا يكى از آن دو اين روايت را جعل كرده اند. تذكر: عبيدالله بن موسى الهاشمى از نوادگان امام رضا عليه السلام و از ثقات است و اهل سنت او را صرفا به دليل شيعه بودن مورد تصنيف قرار داده اند، ولى خالد بن عمرو سلفى از جاعلين حديث مى باشد (تهذيب و التهذيب ، 1/216 شماره 61، تنزيه الشريعة 1/56 شماره 8، المغنى 1/205 شماره 1867، الضعفاءالصغير: بخارى ص 40 شماره 103، ميزان الاعتدال 1/626، الضعفاء و المتروكين : نسائى ص 17337، التاريخ ‌الكبير، 3/164 شماره 563)
- لسان الميزان ، ج 3 ص 54 و 55 شماره 210 در شرح احوال سفيان بن محمد الفرازى المصيصى كه در آن آمده است : كان يسرق الحديث و يسوى الاسانيد، متروك الحديث ، روى اءحاديث موضوعة ، سوءالحال و پس از نقل حديث گويد اين حديث دروغ است
- تاريخ دمشق ، ج 1 ص 236 - 238 شماره 301: اءخبرنا ابوالقاسم على بن ابراهيم علوى و ابوالحسن على بن محمد احمد الغسانى قالا: اءنباءنا و اءبومنصور خيرون اءنبانا اءبوبكر الخطيب ، اءنبانا الحسن بن اءبى بكر، اءنبانا محمد بن الحسن بن مقسم العطار، انبانا اءبوعمر و اءحمد بن خالد، اءنبانا اءبى . قال و اءنبانا ابوبكر الرقانى اءنبانا عبدالله بن ابراهيم بن اءيوب بن ناصر (كذا) اءنبانا اءحمد بن خالد بن عمرو السفلى الحمصى حدثنى اءبى اءنبانا عبيدالله بن موسى
- جيلونة : و اءخبرنا اءبوالحسن السلمى اءنبانا عبدالعزيز بن اءحمد، اءنبانا عبدالرحمن بن عثمان بن / 90 / اء/ القاسم بن اءبى نصر، اءنبانا اءبوعلى محمد بن هارون بن شعيب ، اءبنانا اءحمد بن ابراهيم العامرى ، اءنبانا اءبوالاخيل خالد بن عمرو السفلى اءنبانا عبيدالله موسى الكوفى عن سفيان الثورى عن الاعمش ، عن ابراهيم عن علقمة ، عن عبدالله بن مسعود، قال : اءصحاب فاطمة - زاد الخطيب : بنت رسول الله صلى الله عليه و آله و قالا: - صبيحة العرس رعدة فقال لها رسول الله صلى الله عليه و آله و قال السلمى : يا فاطمة ، انى قد زوجتك سيدا و انه فى الاخرة لمن الصالحين .
يا فاطمة انى و قال السلمى انه - لما اءردت اءن اءملك لعلى امرالله جبرئيل فقام فى السماء الرابعة فصف الملائكة صفوفا ثم خطب عليهم / 112 / ب / ز / جبرئيل فزوجك من على ثم اءمر - زاد السلمى : الله - شجر الجنان فحملت الحلى و الحلل ثم اءمرها فنثرته على الملائكة ، فمن اءخذ منهم - و قال السلمى : منها. و قالا: - اءكثر مما اءخذ صاحبه اءو اءحسن افتخر الى يوم القيامة - و قال السلمى : افتخر به على صاحبه . و قالا: - قالت ام سلمه : فلقد كانت فاطمة تفخر على النساء - و قال السلمى : تفتخر على النساء - و تقول : (اءنا) اءول من خطب عليها جبرئيل . (قال ): و الحديث على لفظ مقسم ، قال الخطيب : (هذا) غريب جدا، تفرد به اءبوالاخيل بهذا الاسناد، و قد تابعه بعض الناس فرواه عن عبيدغالله كذلك
- رشفة الصادى ، ص 9 / مصر، از انس بن مالك به صورت مرسل ، به نقل از سيره ملا
- وسيلة المآل ، ص 85، به نقل از سيره ملا
- كتاب الموضوعات : ابن جوزى (597 ه )، ج 1 ص 419. با تصريح و تاكيد بر جعلى بودن حديث
- اللالى المصنوعة فى الاحادثيث الموضوعة : سيوطى (911 ه )، ج 1 ص 398
832- حديث خواستگارى ابوبكر و عمر و جواب منفى رسول خدا صلى الله عليه و آله به آنها در مصادر و منابع فراوانى آمده و جزء مسلمات تاريخ مى باشد. مراجعه كنيد به :
- فضائل الصحابه ، ج 1 ص 118 شماره 173
- خصائص نسائى ، ص 114 و 31 / مصر
- مشكاة المصابيح ، ج 3 ص 246 / دمشق
- فرائدالسمطين ، ج 1 ص 88 شماره 58
- سعدالشموس ، ص 210 / مصر
- مرقاة المفاتيح ، ج 11 ص 345
- تحفة الاشراف ، ج 2 ص 83 / بمبئى
- وسيلة النجاة ، ص 132 و 213
- تذكرة الخواص ، ص 316 / تبريز
- فضائل سيدة النساء: ابوحفص عمر بن احمد بن شاهين مروزى ، ص 15 / خطى
- منتخب كنزالعمال ، ج 5 ص 99 و 801 مصر
- مجمع الزوائد، ج 9 ص 204 / مصر
- اسدالغابة ، ج 1 ص 286 / مصر
- الاصابة ، ج 4 ص 374 / مصر
- الثغورالباسمة ، ص 31 / بيروت : 1408 ه
- تاريخ بغداد، ج 14 ص 363 / مصر
- لسان العرب ، ج 11 ص 327 / بيروت
- الروض الفائق ، ص 214 / مصر
- محاضرات الادباء، ج 4 ص 477 / مصر
- المواهب اللذنيه ، ج 2 ص 4 / مصر
- مناقب ابن مغازلى ، ص 346 / تهران
- الاتحاف فى فضل الاشراف : سمهودى ، ص 60 / خطى ، به نقل از سنن ابن داود سجستانى
- المصنف : عبدالرزاق ، ج 5 ص 485
- مسند فاطمة الزهراء، سيوطى ، ص 81 - 83 شماره 216
- اتحاف السائل : مناوى (1013 ه )، ص 35 / مصر
- صحيح ابن حبان ، ج 9 ص 49 / بيروت (الاحسان )
- المعجم الكبير، ج 22 ص 408 / بغداد
و...
833- حديث كل سبب و نسب منقطع يوم القيامة ما خلا سببى و نسبى از رسول خدا صلى الله عليه و آله است كه در مصادر ذيل آمده است :
- البيان و التعريف : ابن حمزه حسينى ، ج 2 ص 145 / حلب ، به نقل از ابونعيم در معرفة و طبقات ابن سعد و مسند ابن راهويه
- الطبقات الكبرى ، ج 8 ص 463 / بيروت
- تاريخ بغداد، ج 6 ص 182 / مصر
- محاضرات الادبا، ج 4 ص 479 / بيروت
- السنن الكبرى ، ج 7 ص 63 / حيدرآباد
- شرح ابن ابى الحديد، ج 3 ص 124 / مصر
- تذكرة الحفاظ، ج 3 ص 117 / مصر
- الجامع الصغير: سيوطى ، ص 236 / مصر
- احياء الميت بفضائل اهل البيت ، ص 51 / بيروت : 1408 ه
- حلية الاولياء، ج 7 ص 314
- فيض القدير، ج 5 ص 35
- مجمع الزوائد، ج 8 ص 216 و ج 9 ص 173
- مستدرك الصحيحين ، ج 3 ص 172 شماره 4747 / بيروت
- الفتح الكبير: نبهانى ، ج 2 ص 324 / مصر
- التدوين ، ج 2 ص 32 / مصر
- جالية الكدر: برزنجى ، ص 195 / مصر
- عقدالفريد، ج 2 ص 32 / مصر
- كتاب الزينة : ابوحاتم بن حمدان رازى ، ج 2 ص 131 / مصر
- تاريخ ‌الاسلام : ذهبى ، ج 2 ص 254 / مصر
- مفردات القرآن : راغب اصفهانى ، ص 4 / مصر
- طبقات الشافعية الكبرى : تاج الدين عبدالوهاب ، ج 1 ص 100 / مصر
- شواهدالتنزيل ، ج 1 ص 407
- المصنف : عبدالرزاق ، ج 6 ص 163.
834- معانى الاخبار، ج 1 ص 103 و 104 شماره 1:
حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال : حدثنى الحسن بن محمد بن عامر، عن معلى بن محمد، عن احمد بن محمد بزنطى ، عن على بن جعفر قال ... الخ
835- خصال ، ج 2 ص 640 شماره 17 به جاى حسن بن محمد بن عامر، حسين بن محمد بن عامر را آورده است .
836- امالى ، ص 474 و 475 شماره 9، مثل خصال .
837- در آيه اول از سوره فاطر نيز خداوند متعال تصريح كرده كه براى فرشتگان چهره هاى متعدد قرار داده است .
838- مناقب آل ابى طالب ، ج 3 ص 398 - 405.
839- حديث ان الله امرنى ان ازوج فاطمه من على عليهماالسلام در مصادر عديده ، عينا يا با تفاوتهايى در الفاظ و عبارات آمده است ، برخى از اين منابع و مصادر عبارتند از:
- حلية الاولياء، ج 5 ص 59
- تاريخ بغداد، ج 4 ص 210
- كافى ، ج 5 ص 568 شماره 54
- من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ص 393 شماره 4382
- تهذيب ، ج 7 ص 470 شماره 90
- عيون اخبارالرضا عليه السلام ، ج 2 ص 59 شماره 226
- مناقب ابن مغازلى ، ص 342
- الاوائل : ابوهلال عسكرى ، ص 53
- مقتل الحسين : خوارزمى ، ج 1 ص 46 و 76 و 66 و 60 و 80
- مناقب خوارزمى ، ص 67، 234 و 238 و 239
- تذكرة الخواص ، ص 316
- الرياض النضرة ، ج 2 ص 180 و 183
- دخائرالعقبى ، ص 27 و 29 و 31
- اسدالغابة ، ج 1 ص 206
- كفاية الطالب ، ص 180
- ميزان الاعتدال ، ج 2 ص 156
- لسان الميزان ، ج 2 ص 382، ج 4 ص 77 و ج 6 ص 9
- مجمع الزوائد، ج 9 ص 204
- تاريخ دمشق (ترجمه على )، ج 1 ص 231 و 232 و 238
- نظم دررالسمطين ، ص 184 و 185
- الاصابة ، ج 2 ص 81
- الثاقب فى المناقب ، ص 288 شماره 246
- كشف الغمة ، ج 1 ص 352
- مائة منقبة ، ص 61 شماره 15
- امالى صدوق ، ص 474 شماره 19
- الجوهرة ، ص 16
- صحيفة الرضا، ص 172 شماره 108
- المحتضر، ص 135
- روضة الواعظين ، ج 1 ص 177.
840- طبقات ابن سعد، ج 8 ص 12 و 13
- الذرية الطاهرة ، ص 95 شماره 86
- تاريخ دمشق (ترجمه على )، ج 1 ص 213 شماره 294
- ذخائرالعقبى ، ص 29
- تذكرة الخواص ، ص 318
- رشفة الصادى ، ص 7
- عمل اليوم و اليلة ص 163
- مناقب ابن مغازلى ، ص 346 شماره 398
- المعجم الكبير، ج 22 ص 411
- مصنف عبدالرزاق ، ج 5 ص 487 شماره 9782
- كشف اليقين ، ص 239.
841- مناقب خوارزمى ، ص 241
- كشف الغمة ، ج 1 ص 241
- الاوائل : ابوهلال عسكرى ، ص 53
- الرياض النضرة ، ج 2 ص 183
- فرائدالسمطين ، ج 1 ص 89 شماره 59
- ذخائرالعقبى ، ص 30
- كفاية الطالب ، ص 298
- شقة الصادى ، ص 9 / مصر.
842- سوره نمل ، 19.
843- درباره ميزان مهريه حضرت فاطمه عليهاالسلام هفت نظريه وجود دارد:
نظريه اول : اينكه مهر حضرت فاطمه عليهاالسلام درع حطميه بوده است ، اين نظريه در مصادر ذيل آمده است :
- طبقات ابن سعد، ج 8 ص 12
- مسند حميدى ، ج 1 ص 22 شماره 38
- صحيح ابن حبان ، ج 9 ص 49 شماره هاى 6905 و 5906
- مناقب صنعانى ، ج 2 ص 185 شماره 659
- المعجم الكبير، ج 22 ص 409 شماره 1021
- ترجمة على عليه السلام ، ج 1 ص 226 - 230 شماره هاى 291 و 292 و 293
- سنن ابن داود، ج 1 ص 490
- دلائل النبوة ، ج 3 ص 160
- امالى شيخ طوسى ، ج 1 ص 39
- مناقب خوارزمى ص 335 شماره 356
- الفقه الاكبر، ج 3 ص 6
- روضة الواعظين ، ج 1 ص 147.
نظريه دوم : اينكه مهريه آن حضرت 500 درهم بوده است ، اين نظريه در مصادر ذيل بيان شده است :
- دلائل الامامة ، ص 18
- السنن الكبرى ، ج 3 ص 399
- مناقب آل ابى طالب ، ج 3 ص 399
- مدينة المعاجز، ص 146
- بحارالانوار، ج 50 ص 76.
- نظريه سوم : اينكه مهريه آن حضرت يك زره حطميه به مبلغ 30 درهم بوده است . اين نظريه در مصادر ذيل آمده است :
- قرب الاسناد، ص 173 شماره 634
- كافى ، ج 5 ص 377 شماره 3 و 4.
نظريه چهارم : اينكه مهريه آن حضرت يك بعير = شتر بوده است ، اين نظريه در مصادر ذيل آمده است :
- طبقات ابن سعد، ج 8 ص 12
- الثغور الباسمة ، ص 30
- فضائل فاطمة : ابن شاهين مروزى ، ص 30 / خطى
- اعلام النساء، ج 3 ص 1199.
نظريه پنجم : اينكه مهريه آن حضرت 400 درهم بوده است ، اين نظريه در مصادر ذيل بيان شده است :
- مناقب خوارزمى ، ص 337 شماره 357
- كفاية الطالب ، ص 298
- تهذيب ، ج 7 ص 364 شماره 1477
- بحارالانوار، ج 43 ص 105 و 143.
نظريه ششم : اينكه مهريه آن حضرت جرد برد، و درع حطميه بوده است ، اين نظريه در مصادر ذيل مطرح شده است :
- كافى ، ج 5 ص 377 ح 5
- السنن الكبرى ، ج 8 ص 21
- الاصابة ، ج 4 ص 377
- مناقب آل ابى طالب ، ج 3 ص 400
- وسائل الشيعه ، ج 15 ص 10 شماره 6.
- نظريه هفتم : مهر آن حضرت 480 درهم بوده كه آن را از فروش زره آهنى به دست آورد. اين نظريه مشهور و به نظر نگارنده صحيح ترين نظر مى باشد. به مصادر ذيل مراجعه شود:
- المصنف : عبدالرزاق ، ج 5 ص 485
- طبقات ابن سعد، ج 8 ص 12
- مسند احمد، ج 1 ص 80
- مناقب ابن مغازلى ، ص 350 شماره 400
- كشف الغمة ، ج 1 ص 368
- تزويج فاطمة الزهراء: رويانى ، ص 3 / خطى
- الرياض النضرة ، ج 2 ص 180
- مجمع الزوائد، ج 4 ص 282، و ج 9 ص 205.
844- سوره الحج ، 27.
845- سوره السجده ، 16.
846- اين قسمت روايت را پيش از اين ترجمه كرده ام . مترجم .
847- مكارم الاخلاق ، ج 1 ص 285 شماره هاى 882 و 883
- كافى جلد 5 ص 377 شماره 3: عدة من اصحابنا، عن احمد بن محمد، عن على بن الحكم ، عن معاوية بن وهب ، عن اءبى عبدالله الصادق عليه السلام : زوج رسول الله عليا فاطمة عليهم السلام على درع حطمية ، و كان فراشها اءهاب كبش يجعلان الصوف اذا اضطجعا تحت جنوبهما
- كافى ، ج 5 ص 377 شماره 1: عدة من اصحابنا، عن سهل بن زياد، عن اءحمد بن محمد بن اءبى نصر، عن عبدالكريم بن عمرو الخنثعمى ، عن ابن اءبى يعفور قال : سمعت اءباعبدالله يقول : ان عليا تزوج فاطمة عليهاالسلام على جرد برد و درع و فراش كان من اهاب كبش
- كافى ، ج 5 ص 377 و 378 شماره 5: عدة من اصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد الخزاز، عن يونس بن يعقوب ، عن اءبى مريم الانصارى ، عن اءبى جعفر عليه السلام قال : كان صداق فاطمة جرد برد حبرة و درع حطمية ، و كان فراشها اهاب كبش يلقيانه و يفرشانه و ينامان عليه
848- كشف الغمة ، ج 1 ص 285
- المحتضر، ص 96
- مدينة المعاجز، ص 111
- ارجح المطالب ، ص 678
- مفتاح النجا، ص 31 / خطى مرعشى
- بحارالانوار، ج 41 ص 271 شماره 26، به نقل از الطرائف .
849- اقبال الاعمال ، ص 585.
850- كشف الغمة ، ج 1 ص 348.
851- مناقب خوارزمى ، ص 241.
852- و مراجعه شود به :
- السنن الكبرى ، ج 7 ص 234
- الموفقيات ، ص 374
- اسدالغابة ، ج 5 ص 27
- ذخائرالعقبى ، ص 27
- الثغور الباسمة ، ج 1 ص 28 و 29
- مسند حميدى ، ج 1 ص 22 شماره 38
- منتخب كنزالعمال ، ج 5 ص 100
- وسيلة المآل ، ص 81 / خطى .
853- كشف الغمة ، ج 1 ص 348.
854- سوره الفرقان ، 54.
855- سوره الرعد، 39.
856- مناقب خوارزمى ، ص 241.
857- مناقب آل ابى طالب ، ج 3 ص 127.
858- و مراجعه شود به :
- فرائدالسمطين ، ج 1 ص 89 شماره 59
- رشفة الصادى ، ص 9 / مصر
- ذخائرالعقبى ، ص 30
- صواعق المحرقة ، ص 84
- كفاية الطالب ، ص 289.
859- كشف الغمة ، ج 1 ص 350 و 349.
860- مناقب خوارزمى ، ص 337 شماره 358: اءخبرنى ابومنصور شهردار بن شيروية بن شهردار الديلمى اءخبرنى ابوعلى الحسن بن احمد الحداد، اخبرنا ابونعيم الحافظ، عن محمد بن عمر بن سلم ، عن محمد بن عمر بن خالد السفلى ، عن اءبيه ، عن محمد بن موسى ، عن الثورى ، عن الاعمش ، عن ابراهيم ، عن علقمة ، عن عبدالله بن مسعود قال :...
- تاريخ بغداد، ج 4 ص 128 شماره 1805: اءخبرنا الحسن بن ابوبكر، اخبرنا محمد بن الحسن بن مقسم العطار، حدثنا ابوعمرو اءحمد بن خالد، حدثنا ابى و اءخبرنا ابوبكر البرقانى عبدالله بن ابراهيم بن ايوب بن موسى ، حدثنا احمد بن خالد بن عمرو بن خالد السفلى الحمصى قال : حدثنا اءبى قال : حدثنا عبيدالله بن موسى ، حدثنا سفيان الثورى ، عن الاعمش ، عن ابراهيم ، عن علقمة عن عبدالله بن مسعود قال :...
- مقتل الحسين ، ج 1 ص 64، مثل مناقب
- الرياض النضرة ، ج 2 ص 193
- حلية الاولياء، ج 5 ص 59: حدثنا محمد بن عمر بن سالم قال : حدثنا احمد بن عمرو بن خالد السفلى - و ما سمعته الا منه - قال : حدثنا اءبى قال : حدثنا عبيدالله بن موسى قال : حدثنا سفيان الثورى عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله بن مسعود قال اءصابت فاطمة صبيحة يوم العرس رعدة ، فقال لها النبى صلى الله عليه و آله : يا فاطمة زوجتك سيدا فى الدنيا و انه فى الاخرة لمن الصالحين ، يا فاطمة لما اءراد الله تعالى ان املكك بعلى اءمر الله جبرئيل فقام فى السماء الرابعة فصف الملائكة صفوفا ثم خطب عليهم فزوجتك من على ، ثم اءمرالله شجر الجنان فحملت الحلى و الحلل ، ثم اءمرها فنثرته على الملائكة ، فمن اءخذ منهم شيئا يومئذ اكثر مما اخذ غيره افتخر به الى يوم القيامة . قالت ام سلمه : لقد كانت فاطمة تفتخر على النساء لان اول من خطب عليها جبرئيل عليه السلام : غريب من حديث الثورى عن الاعمش ، و عبيدالله بن موسى و من فوقه اءعلام ثقات ، و النظر فى حال عمرو بن خالد السفلى
- الفصول المهمة ، ص 126
- نورالابصار، ص 42
- مرقاة المفاتيح ، ج 11 ص 350
- نظم دررالسمطين ، ص 185
- تاريخ الخميس ، ج 1 ص 362.
861- مناقب خوارزمى ، ص 337 - 339 شماره 339: اءنبانى ابوالعلاء الحسن بن احمد العطار الهمدانى ، اءخبرنا محمود بن اسماعيل بن محمد بن محمد الاصبهانى ، اخبرنا احمد بن محمد بن الحسين التانى ، اءخبرنا سليمان بن احمد بن ايوب الطبرانى ، حدثنا اسحاق بن ابراهيم الصنعانى ، عن عبدالرزاق ، عن يحيى بن العلاء البجلى ، عن عمه شعيب بن خالد، عن حنظلة بن سبرة بن المسيب بن نجبة ، عن اءبيه ، عن جده ، عن ابن عباس قال :...
- حلية الاولياء، ج 2 ص 75: حدثنا سليمان بن اءحمد حدثنا اسحاق بن ابراهيم اءخبرنا عبدالرزاق عن يحيى بن العلاء الرازى عن عمه شعيب بن خالد عن حنظلة بن سمرة بن المسيب بن نجبة عن اءبيه عن جده عن ابن عباس قال : لما زوج رسول الله صلى الله عليه و آله فاطمة عليا دخل ، فلما رآه النساء و ثبن و بينهن و بين رسول الله صلى الله عليه و آله سترة فتخلفت اءسماء بنت عميس كما اءنت على رسلك من اءنت ؟ قالت : التى اءحرس ابنتك فان الفتاة ليلة يبنى بها لابد لها من امراة تكون قريبة منها ان عرضت لها حاجة اءو اءرادت شيئا اءفضت بذلك اليها. قال فانى اءسال اءن يحرسك من بين يديك و من خلفك و عن يمينك و عن شمالك من الشيطان الرجيم . قال ابن عباس : فاخبرتنى اءسماء اءنها رمقت رسول الله صلى الله عليه و آله قام فلم يزل يدعو لهم خاصة لا يشركهما فى دعائة اءحدا حتى توارى فى حجرته
- كفاية الطالب ، ص 304: اخبرنا ابوالحسن بن ابى عبدالله البغدادى بدمشق عن المبارك بن الحسن بن احمد، اخبرنا ابوالقاسم بن البسرى ، اخبرنا ابن بطة الحافظ حدثنا ابوالحسن محمد بن احمد بن ابى سهل ، و اءبومحمد جعفر بن نصير الحلمدى قالا: حدثنا ابوالعباس احمد بن محمد بن مسروق الطوسى ، حدثنا محمد بن حميد الرازى حدثنا هارون بن المغيرة ، قال : حدثنى عمرو بن قيس بن شعيب بن خالد البجلى عن عثمان بن حنظلة بن سبرة بن المسيب بن نجيبة عن ابيه عن جده عن عبدالله بن عباس ، قال : كانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله تذكر فلا يذكرها احد رسول الله صلى الله عليه و آله الا اعرض عنه .
فقال سعد بن معاذ الانصارى لعلى عليه السلام : انى والله مااءرى رسول الله صلى الله عليه و آله يريد بها غيرك . فقال على عليه السلام : اترى ذلك و ما اءنا بواحد من الرجلين ، ما اءنا بالذى له دنيا يلتمس ما عندى ، لقد علم رسول الله صلى الله عليه و آله انه ما لى حمراء و لا بيضاء فقال له سعد: لتفرجنها عنى اعزم عليك لتفعلن . قال : فقال : له على عليه السلام : فاءقول ما ذا؟ قال : تقول له جئتك خاطبا الى الله تعالى و الى رسوله فاطمة بنت محمد. فقال له رسول الله صلى الله عليه و آله : مرحبا و حبا، و لم يزده على ذلك ، ثم تفرقا، فلقى عليا سعد بن معاذ فقال له سعد: ما صنعت ؟ قال : قد فعلت الذى كلفتنى فما اءرفعه و اءبركه قد انكحت والذى بعثه بالحق ان النبى لا يخلف و لا يكذب اعزم لتلقينه و لتقولن يا رسول الله متى تبين لى ؟ فقال له : هذه اشد من الاولى اءولا اقول حاجتى . فقال له : فانطلق حتى لقى رسول الله صلى الله عليه و آله فقال : يا رسول الله متى تبين لى ؟ فقال له : الليلة ان شاءالله ثم انصرف ، فدعا رسول الله صلى الله عليه و آله بلالا فقال : انى قد زوجت فاطمة ابنتى بابن عمى ، و انا احب ان تكون من اخلاق اءمتى الطعام عند النكاح ، اذهب يا بلال الى الغنم فخذ شاة و خمسة امداد شعيرا فاجعل لى قصعة فلعلى اجمع عليها المهاجرين و الانصار، قال : ففعل ذلك و اءتاه حين فرغ و وضعها بين يديه ، قال : فطعن فى اعلاها ثم تفل فيها و برك ثم قال : ادع الناس الى المسجد و لا تفارق رفقة الى غيرها فجعلوا يردون عليه رفقة كلما وردت رفقة نهضت اخرى حتى تتابعوا ثم كفت فتفل عليه و برك ثم قال : يا بلالا احملها الى امهاتك فقل لهن : كلن و اءطعمن من غشيتكن ففعل ذلك بلال ثم ان رسول الله صلى الله عليه و آله دخل على النساء فقال لهن : انى زوجت ابنتى لابن عمى و قد علمتن منزلتها منى و انى دافعها اليه ، الافدونكن ابنتكن فقمن الى الفتاة فعلقن عليها من حليهن و طيبنها و جعلن فى بيتها فراشا حشوة الليف ، و وسادة و كساء خيبريا و مخضبا، واتخذن ام ايمن بوابة ، ثم ان رسول الله صلى الله عليه و آله جاء و هتف بفاطمة و هى فى بعض بيوتة فاءقبلت فلما راءت زوجها مع رسول الله صلى الله عليه و آله حصرت و بكت ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه و آله : ادن منى فدنت منه فاءخذ بيدها و يد على عليه السلام ، فلما اءراد ان يجعل كفها فى كف على عليه السلام حصرت و دمعت عيناها فرفع رسول الله صلى الله عليه و آله راءسه الى على عليه السلام و اءشفق ان يكون بكاؤ ها من اجل انه ليس له شى ء، فقال لها: ما اءلوتك نفسى و لقد اصبت بك القدر، و زوجتك خير اءهلى ، و اءيم الله لقد زوجتك سيدا فى الدنيا و انه فى الاخرة لمن الصالحين .
قال : فدنا منها و امكنه من كفها، فقال لهما: اذهبا الى بيتكما، جمع الله بينكما، و اصلح بالكما، فلاتهبجا شيئا حتى اتيكما فاءقبلا حتى جلسا مجلسهما، و عندها امهات النساء و بينهن و بين على عليه السلام حجاب ، و فاطمة عليهاالسلام مع النساء، ثم اقبل النبى صلى الله عليه و آله حتى دق الباب ، فقالت له ام ايمن : من هذا؟ فقال : انا رسول الله .
ففتحت له الباب و هى تقول : بابى انت و امى . فقال لها رسول الله صلى الله عليه و آله : اءثم اءخى يا ام ايمن ، قالت : و من اخوك ؟ فقال : على بن ابى طالب . فقالت : يا رسول الله هو اخوك و زوجته ابنتك ؟ فقال : نعم . فقالت : انما معرف الحلال و الحرام بك فدخل و خرج النساء مسرعات و بقيت اسماء بنت عميس فلما بصرت رسول الله صلى الله عليه و آله مقبلا تهياءت لتخرج فقال لها رسول الله صلى الله عليه و آله : على رسلك من اءنت ؟ فقالت : انا اسماء بنت عميس بابى انت و امى ان الفتاة ليلة بنائها لا غناء بها من امراءة ان حدث لها حاجة افضت بها اليها. فقال لها رسول الله صلى الله عليه و آله : ما اخرك الا ذلك . فقالت : اى والذى بعثك بالحق ما اكذب و الروح الامين ياءتيك .
فقال لها رسول الله صلى الله عليه و آله : فاساءل الهى ان يحرسك من فوقك و من تحتك ، و من بين يديك ، و من خلفك ، و عن يمينك ، و عن شمالك ، من الشيطان الرجيم ، ناولينى المخضب و املئيه ماء قال : فنهضت اسماء بنت عميس فملات المخضب ماء ثم اءتته به فملا فاه ثم مجة فيه ثم قال : اللهم انهما منى و انا منهما، اللهم كما اذهبت عنى الرجس و طهرتنى تطهيرا فاذهب عنهما الرجس ، و طهرهما تطهيرا.
ثم دعا فاطمة عليهاالسلام فقامت اليه و عليها و اءزارها فضرب كفا من ماء بين ثدييها و اءخرى بين عاتقيها و باءخرى على هامتها ثم نضح جلدها و جسده ثم التزمها ثم قال : اللهم انهما منى و اءنا منهما، اللهم فكما اذهبت عنى الرجس و طهرتنى تطهيرا فطهرهما، ثم امرها ان تشرب بقية الماء و تتمضمض و تستنشق و تتوضا ثم دعا بمخضب آخر فصنع به كما صنع بالاخر، و دعا عليا عليه السلام فصنع به كما صنع بصاحبته ، و دعاله كما دعالها ثم اءغلق عليهما الباب و انطلق .
فرعم عبدالله بن عباس عن اسماء بنت عميس انه لم يزل يدعو لهما خاصة حتى وارته حجرته ما شرك معهما فى دعائه احدا.
قلت : هكذا رواه ابن بطة العكبرى الحافظ و هو حسن عال .
و ذكر اسماء فى هذا الحديث و نسبتها الى بنت عميس غير صحيح و اءسما بنت عميس هى الخثعميه امراة جعفر بن ابى طالب ، و هى التى تزوجها ابوبكر فولدت له محمد بن ابى بكر، و ذلك بذى الحليفة مخرج رسول الله صلى الله عليه و آله فى حجة الوداع ، فلما مات ابوبكر تزوجها على بن ابى طالب فولدت له ، و ما اءرى نسبتها فى هذا الحديث الا غلطا وقع من بعض الرواة اءو من بعض الوراقين ، لان اءسماء التى حضرت فى عرس فاطمة عليها السلام انما هى اسماء بنت يزيد بن السكن الانصارى و اسماء بنت عميس كانت مع زوجها جعفر باءرض الحبشة هاجر بها الهجرة الثانية الى ارض الحبشة و ولدت لجعفر بن ابى طالب اولاده كلهم باءرض الحبشة ، و بقى جعفر و زوجته اسماء بارض الحبشة حتى هاجر النبى صلى الله عليه و آله الى المدينة و كانت وقعة بدر و احد و الخندق و غيرها من المغازى الى ان فتح الله عزوجل على رسوله صلى الله عليه و آله قرى خيبر فى سنة سبع ، و قدم المدينة و قد فتح الله عزوجل على يديه و قدم يومئذ جعفر بامراءته و اءهله فقال النبى صلى الله عليه و آله : ما ادرى باءيهما اءسر بفتح خيبر اءم بقدوم جعفر.
و كان زواج فاطمة من على عليهماالسلام بعد وقعة بدر باءيام يسيرة ، فصح بهذا ان اسماء المذكورة فى هذا الحديث انما هى اسماء بنت يزيد، و لها احاديث عن النبى صلى الله عليه و آله روى عنها شهر بن حوشب و غيره من الناس ، حقق ذلك مؤ لف الكتاب (محمد بن يوسف الكنجى ) من كتب الحفاظ من نقلة الاخبار
- المصنف : عبدالرزاق صنعانى ، ج 5 ص 485 - 489 شماره هاى 9781 و 9782: 9781 - عبدالرزاق عن معمر عن اءيوب بن عكرمة و اءبى يزيد المدينى اءو اءحدهما - شك ابوبكر - اءن اءسماء ابنة عميس قالت : لما اءهديت فاطمة (الى ) على لم نجد فى بيته الا رملا مبسوطا، و وسادة حشوها ليف ، و جرة و كوزا، فاءرسل النبى صلى الله عليه و آله الى (على ): لا تحدثن حدثا - اءو قال : لا تقربن اءهلك - حتى اتيك ، فجاء النبى صلى الله عليه و آله فقال : اءثم اءخى ؟ فقالت ام اسامة بن زيد، و كانت حبشية ، و كانت امراة صالحة : يا نبى الله ! هو اءخوك و زوجته ابنتك ؟ - و كان النبى صلى الله عليه و آله اءخى بين اصحابه ، و اخى بين على و نفسه - فقال : ان ذلك يكون يا ام ايمن ، قال : فدعا النبى صلى الله عليه و آله باناء فيه ماء، فقال فيه ماشاءالله اءن يقول ، ثم نضح (على ) صدر على و وجهه ، ثم دعا فاطمة ، فقامت اليه تعثر فى مرطها من الحياء، فنضح عليها من ذلك الماء، و قال لها ماشاءالله اءن يقول اءما اءنى لم الك ، اءنكحتك اءحب اءهلى الى ، ثم راءى رسول الله صلى الله عليه و آله سوادا وراء الستر - اءو من وراء الباب - فقال : من هذا؟ (قالت : اءسماء) قال : اءسماء ابنة عميس ؟ قالت : نعم ، يا رسول الله ! قال : اءجئت كرامة لرسول الله صلى الله عليه و آله مع ابنته ؟ قالت : نعم ، ان الفتاة ليلة يبنى بها، لابد لها من امرة تكون قريبا (منها)، ان عرضت حاجة اءفضت بذلك اليها، قالت : فدعا لى دعاء انه لاوثق عملى عندى ثم قال لعلى : دونك اءهلك ، ثم خرج ، فولى ، قالت : فمازال يدعو لهما حتى توارى فى حجره
9782 - عبدالرزاق عن يحيى بن العلاء البجلى عن عمه شعيب بن خالد حنظلة بن سمرة بن المسيب عن اءبيه عن جده عن ابن عباس قال : كانت فاطمة تذكر لرسول الله صلى الله عليه و آله يحبسها الا عليك ، قال : فقال له على : لم ير ذلك ، قال : فوالله ما اءنا بواحد من الرجلين ، ما اءنا بصاحب دنيا يلتمس ‍ ما عندى ، و قد علم مالى صفراء و لا بيضاء، و لا اءنا بالكافر الذى يترفق بها عن دينه - يعنى يتاءلفه بها - انى لاول من اءسلم . فقال سعد: فانى اءعزم عليك لتفرجنها عنى ، فان فى ذلك فرجا. قال : فاءقول ما ذا؟ قال : تقول : جئت خاطبا الى الله و اله رسوله صلى الله عليه و آله فاطمة بنت محمد صلى الله عليه و آله ، قال : فانطلق على فعرض على النبى صلى الله عليه و آله و هو يصلى . فقال النبى صلى الله عليه و آله : كان لك حاجة يا على ! قال : اءجل ، جئت خاطبا الى الله و رسوله فاطمة ابنة محمد صلى الله عليه و آله ، فقال له النبى صلى الله عليه و آله : مرحبا، كلمة ضعيفة ، فقال سعد: اءنكحت والذى بعثه الحق ، انه لا خلف الان ، و لا كذب عنده ، عزمت عليك لتفرجنها عنى ، فان فى ذلك فرجا. قال : فاقول ما ذا؟ قال : تقول : جئت خاطبا الى الله و رسوله صلى الله عليه و آله فاطمة بنت محمد صلى الله عليه و آله ، قال : فانطلق على فعرض على النبى صلى الله عليه و آله و هو يصلى . فقال النبى صلى الله عليه و آله : كان لك حاجة يا على ! قال : اءجل ، جئت خاطبا الى الله و رسوله فاطمة ابنة محمد صلى الله عليه و آله ، فقال له النبى صلى الله عليه و آله : مرحبا كلمة ضعيفة ، ثم رجع الى سعد بن معاذ، فقال له : ما فعلت ؟ قال : فعلت الذى اءمرتنى به ، فلم يزد على اءن رحب بى كلمة ضعيفة ، فقال سعد: اءنكحت والذى بعثه بالحق ، انه لا خلف الان ، و لا كذب عنده ، عزمت عليك لتاتينه غدا، فتقولن يا نبى الله ! متى تبنينى ؟ قال على : هذه اءشد من الاولى ، اولا اءقول : يا رسول الله حاجتى ؟ قال : قل كما اءمرتك ، فانطلق على ، فقال : يا رسول الله ! متى تبنينى ؟ قال : الثالثة ان شاءالله ، ثم دعا بلالا، فقال : يا بلال ! انى زوجت ابنتى ابن عمى ، و اءنا اءحب ان يكون من سنة اءمتى اطعام الطعام عند النكاح فاءت الغنم ، فخذ شاة ، و اربعة ، امداد اءو خمسة ، فاجعل لى قصعة لعلى اءجمع عليها المهاجرين و الانصار، فاذا فرغت منها فادنى بها. فانطلق ففعل ما اءمره ، ثم اءتاه بقصعة فوضعها بين يديه ، فطعن رسول الله صلى الله عليه و آله فى راءسها، ثم قال : ادخل على الناس زفة زفة ، و لا تغادرن زفة الى غيرها - يعنى اذا فرغت زفة لم تعد ثانية - فجعل الناس يردون كلما فرغت زفة وردت اخرى ، حتى فرغ الناس ، ثم عمد النبى صلى الله عليه و آله الى ما فضل منها فتفل فيه ، و بارك ، و قال : يا بلال ! احملها الى اءمهاتك و قل لهن ؟ كلن ، و اءطعمن من غشيكن ، ثم ان النبى صلى الله عليه و آله قام حتى دخل على النساء فقال : انى دافعها الية الان ان شاءالله ، فدونكن ابنتكنن ، فقام النساء فغلفنها من طيبهن ، و حليهن ، ثم ان النبى صلى الله عليه و آله سترة ، و تخلفت اءسماء ابنة عميس ، فقال لها النبى صلى الله عليه و آله . على رسلك ، من اءنت ؟ قالت : اءنا الذى حرس ابنتك ، فان الفتاة ليلة يبنى بها، لابد لها من امراة تكون قريبا منها، ان عرضت لها حاجة ، و ان اءرادت شيئا اءفضت بذلك اليها، قال : فانى اءساءل الهى ان يحرسك من بين يديك ، من و من خلفك ، و عن يمينك ، و عن شمالك ، من الشيطان الرجيم ، ثم خفرت ، و بكت ، فاشفق النبى صلى الله عليه و آله اءن يكون بكاؤ ها لان عليا لا مال له ، فقال النبى صلى الله عليه و آله : ما يبكيك ؟ فما اءلوتك فى نفسى ، و قد طلبت لك خير اءهلى ، والذى نفسى بيده لقد زوجتكه سعيدا فى الدنيا و انه فى الاخرة لمن الصالحين ، فلازمها، فقال النبى صلى الله عليه و آله : ايتينى بالمخضب فاميله ماء، فاتت اءسماء بالمخضب فملاته ماء، ثم مج النبى صلى الله عليه و آله فيه ، و غسل فيه قدميه و وجهه ، ثم دعا فاطمة ، فاءخذ كفا من ماء فضرب به على راسها، و كفا بين ثدييها، ثم رش جلده و جلدها، ثم التزمها فقال : اللهم انها منى و اءنا منها، اللهم كما اءذهبت عنى الرجس ، و طهرتنى ، فطهرها! ثم دعا بمخضب اخر، ثم دعا عليا، فصنع به كما صنع بها، و دعا له كما دعا لها، ثم قال : اءن قوما الى بيتكما، جمع الله بينكما، و بارك فى سركما، و اءصلح بالكما، ثم قام فاءغلق عليهما بابة بيده .
قال ابن عباس : فاءخبرتنى اءسماء بنت عميس اءنها رمقت رسول الله صلى الله عليه و آله ، فلم يزل يدعو لهما خاصة لا يشركهما فى دعائه اءحدا، حتى توارى فى حجره
- لسان الميزان ، ج 6 ص 9 شماره 27، به صورت مختصر: (مخلد) ابن عمرو الحمصى الكلاعى * عن عبيدالله بن موسى * كذا سماه ابن حبان و تكلم فيه * و صوابه خالد بن عمر كمام * قال ابن حبان روى عن عبيدالله عن الثورى عن الاعمش عن ابراهيم النخعى عن علقمة عن ابن مسعود قال اصابت فاطمة صبيحة العرس رعدة فقال لها النبى صلى الله عليه و آله : زوجتك سيدا فى الدنيا و هو فى الاخرة من الصالحين يا فاطمة انه لما اردت ان اصلك بعلى امرالله فقام فى السماء الرابعة و صف الملائكة صفوفا ثم زوجك من على ثم امرالله شجر الجنان فحملت الحلى والحلل ثم امر بها فنثرها على الملائكة فمن اخذ يومئذ شيئا اكثر مما اخذ صاحبه افتخر به على صاحبه الى يوم القيامة حدثناه الحسين بن عبدالله القطان حدثنا ابوالحسين بن بسطام الحرانى حدثنا مخلد * هذا باطل ما تفوه به الثورى اصلا
- مجمع الزوائد ج 9 ص 205 - 208: و عن انس بن مالك قال : جاء اءبوبكر الى النبى صلى الله عليه و آله فقعد بين يديه فقال : يا رسول الله قد علمت مناصحتى و قدمى فى الاسلام و انى و انى . قال : و ما ذاك ؟ قال : تزوجنى فاطمة .
فسكت عنه اءو قال فاءعرض عنه . فرجع اءبوبكر الى عمر فقال : هلكت و اءهلكت . قال : و ما ذاك ؟ قال : خطبت فاطمة الى النبى صلى الله عليه و آله فاءعرض عنى قال : مكانك حتى اتى النبى صلى الله عليه و آله . فاءتى عمر النبى فقعد بين يديه فقال : يا رسول الله قد علمت مناصحتى و قدمى فى الاسلام و انى و انى . قال : و ما ذاك ؟ قال : تزوجنى فاطمة .
فاءعرض ، فرجع الى ابى بكر فقال : ينتظر اءمر الله فيها انطلق بنا الى على حتى ناءمره اءن يطلب مثل الذى طلبنا قال على فاءتيانى و اءنا فى سبيل فقالا: بنت عمك تخطب فنبهانى لامر فقمت اءجر ردائى طرف على عاتقى و طرف آخر فى الارض حتى اءتيت النبى صلى الله عليه و آله فقعدت بين يدى رسول الله صلى الله عليه و آله فقلت : يا رسول الله قد علمت قدمى فى الاسلام و مناصحتى و انى و انى . قال : و ما ذاك يا على ؟ قلت : تزوجنى فاطمة . قال : و ما عندك ؟ قلت : فرسى و بدنى يعنى درعى . قال : اءما فرسك فلابد لك منه و اءما بدنك فبعها. فبعتها باربعمائة و ثمانين درهما فاءتيت بها النبى صلى الله عليه و آله فوضعتها فى حجره فقبض منها قبضة فقال : يا بلال ابغنا بها طيبا و اءمرهم اءن يجهزوها فجعل لها سريرا مشرطا بالشريط و وسادة من اءدم حشوها ليف و ملا البيت كثيبا يعنى رملا. و قال : اءذا اءتتك فلا تحدث شيئا حتى اءتيك . فجاءت مع اءم ايمن فقعدت فى جانب البيت و اءنا فى جانب ، فجاء النبى فقال : اءههنا اءخى ؟ فقالت : ام ايمن : اءخوك و قد زوجته ابنتك ؟ فقال لفاطمة : ايتنى بماء فقامت الى قعب فى البيت فجعلت فيه ماء فاءتته به فمج فيه ثم قال لها: قومى ! فنضح بين ثدييها و على راءسها. ثم قال : اللهم اءعيذها بك و ذريتها من الشيطان الرجيم . ثم قال : ايتينى بماء. فعلت الذى يريده فملات القعب ماء فاءتيته به فاخذ منه بفيه ثم مجه فيه ثم صب على راءسى و بين يدى ، ثم قال : اللهم انى اءعيذه بك و ذريته من الشيطان الرجيم . ثم قال : ادخل على اهلك بسم الله و البركة . رواه الطبرانى و فيه يحيى بن يعلى الاسلمى و هو ضعيف .
و عن انس اءن عمر بن الخطاب اءنى ابابكر فقال : يا اءبابكر ما يمنعك اءن تزوج فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله قال : لا يزوجنى . قال : اذا لم يزوجك و انك من اءكرم الناس عليه و اءقدمهم فى الاسلام . قال : فانطلق اءبوبكر الى بيت عائشة فقال : يا عائشة اذا راءيت من رسول الله صلى الله عليه و آله طيب نفس و اقبالا عليك فاذكرى له انى فقالت : يا رسول الله ان اءبابكر ذكر فاطمة و اءمرنى اءذكرها. قال : حتى ينزل القضاء. قال : فرجع اليها اءبوبكر، فقالت : يا اءبتاه وددت اءنى لم اذكر له الذى ذكرت . فلقى اءبوبكر لعمر ما اءخبرته عائشة ، فانطلق عمر الى حفصة فقال : يا حفصة اذا راءيت من رسول الله صلى الله عليه و آله اقبالا يعنى عليك فاذكرينى له واذكرى فاطمة لعل الله اءن ييسرها لى . قال : فلقى عمر حفصة فقالت له : يا اءبتاه وددت اءنى لم اكن ذكرت له شيئا. فانطلق عمر الى على بن اءبى طالب رضى الله عنه فقال : ما يمنعك من فاطمة . فقال : اءخشى اءن لا يزوجنى . قال : فان لم يزوجك فمن يزوج ؟ و اءنت اقرب خلق الله اليه . فانطلق على الى رسول الله صلى الله عليه و آله و لم يكن له مثل عائشة و لا مثل حفصه . قال : فلقى رسول الله صلى الله عليه و آله ، فقال : انى اريد اءن تزوج فاطمة . قال : فافعل . قال : ما عندى الا درعى الحطمية . قال : فاجمع ما قدرت عليه و ايتنى به . قال : فاءتى باثنتى عشرة اوقية اربعمائة و ثمانين فاءتى بها رسول الله صلى الله عليه و آله فزوجه فاطمة رضى الله عنها فقبض ثلاث قبضات فدفعها الى ام ايمن فقال : اجعلى منها قبضة فى الطيب اءحسبه قال : و الباقى فيما يصلح المراءة من المتاع ، فلما فرغت من الجهاز و اءدخلتهم بيتا قال : يا على لا تحدثن الى اهلك شيئا حتى اتيك فاءتاهم رسول الله صلى الله عليه و آله فاذا فاطمة متقنعة و على قاعد و اءم ايمن فى البيت ، فقال : يا ام ايمن فى البيت ، فقال : يا ام ايمن ايتنى بقدح من ماء؟ فاءتته بقعب فيه ماء فشرب منه ثم مج فيه ثم ناوله فاطمة فشربت و اءخذ منه فضرب جبينها و بين كتفيها و صدرها ثم دفعه الى على ، فقال : يا على اشرب ! ثم اءخذ منه فضرب به جبينه و بين كتفيه ، ثم قال : اهل بيتى فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا! فخرج رسول الله صلى الله عليه و آله و ام ايمن و قال : يا على اهلك . و فى رواية قال : خطب على رضى الله عنه فاطمة رضى الله عنها الى رسول الله صلى الله عليه و آله قال و ذكر الحديث . رواه البزار و فيه محمد بن ثابت بن اسم و هو ضعيف .
و عن ابن عباس قال : كانت فاطمة تذكر لرسول الله صلى الله عليه و آله فلا يذكرها احد الا صد عنه حتى يئسوا منها فلقى سعدبن معاذ عليا فقال : انى والله مااءرى رسول الله صلى الله عليه و آله يحسبها الا عليك ، فقال له على عليه السلام : فهل ترى ذلك ما انا باحد الرجلين ، ما اءنا بصاحب دنيا يلتمس ما عندى و قد علم مالى صفراء و لا بيضاء و ما اءنا بالكافر الذى يترفق بها عن دينه يعنى بتاءلفه بها انى لاول من اسلم . فقال سعد: انى اعزم عليك لتفرجنها عنى فان لى فى ذلك فرجا. قال : اءقول ماذا تقول : جئت خاطبا الى الله و الى رسوله فاطمة بنت محمد صلى الله عليه و آله . فقال النبى صلى الله عليه و آله : مرحبا، كلمة ضعيفة . ثم رجع الى سعد فقال له : قد فعلت الذى اءمرتنى به فلم يزد على اءن رحب بى كلمة ضعيفة . فقال سعد: اءنكحت والذى بعثه بالحق انه لا خلف و لا كذب عنده اءعزم عليك لتاتينه الان فلتقولن يا نبى الله متى تبنينى . فقال على : هذه اءشد على من الاولى او لا اءقول يا رسول الله حاجتى . قال نقل كما اءمرتك .
فانطلق على . فقال : يا رسول الله متى تبنينى . قال : الليلة ان شاءالله . ثم دعا بلالا، فال : يا بلال انى قد زوجت ابنتى ابن عمى و اءنا احب اءن يكون من سنة امتى الطعام عند النكاح فائت الغنم فخذ شاة و اءربعة اءمداد و اجعل لى قصعة اءجمع عليها المهاجرين و الانصار فاذا فرغت فاذنى . فانطلق ففعل ما اءمره به ثم اءتاه بقصعة فوضعها بين يديه فطعن رسول الله صلى الله عليه و آله فى راءسها و قال : اءدخل الناس على رفة زفة و لا تغادرن زفة الى غيرها يعنى اذا فرغت زفة فلا يعودون ثانية . فجعل الناس يردون كلما فرغت زفة وردت اءخرى حتى فرغ الناس ثم عمد النبى صلى الله عليه و آله الى ما فضل منها فتفل فيه و بارك و قال : يا بلال احملها الى امهاتك و قل لهن : كلن و اءطمعن من غشكين . ثم قام النبى صلى الله عليه و آله حتى دخل على النساء فقال : انى زوجت بنتى ابن عمى و قد علمتن منزلتها منى و اءنا دافعها اليه فدونكن . فقمن النساء فغلفنها من طيبهن و اءلبسنها من ثيابهن و حلينها من حليهن ثم ان النبى صلى الله عليه و آله دخل فلما راءينه النساء ذهبن و بين النبى صلى الله عليه و آله ستر و تخلفت اءسماء بنت عميس رضى الله عنها فقال لها النبى صلى الله عليه و آله : على رسلك من اءنت ؟ قالت : اءنا التى اءحرس ‍ اءبنتك . ان الفتاة ليلة بنائها لابد لها من اءمراة قريبة منها ان عرضت لها حاجة او اءرادت اءمرا اءفضت بذلك اليها، قال : فانى اءساءل الهى اءن يحرسك من بين يديك و من خلفك و عن يمينك و عن شمالك من الشيطان الرجيم . ثم صرخ بفاطمة فاءقبلت فلما راءت عليا جالسا الى النبى صلى الله عليه و آله بكت فحشى النبى صلى الله عليه و آله ان يكون بكاؤ ها ان عليا لا مال له فقال النبى صلى الله عليه و آله : ما يبكيك ما الوتك فى نفسى و قد اءصبت لك خير اءهلى والذى نفسى بيده لقد زوجتك سعيدا فى الدنيا و انه فى الاخرة لمن الصالحين فلان منها. فقال النبى صلى الله عليه و آله : يا اسماء ايتينى بالمخضب فمج النبى صلى الله عليه و آله فيه و مسح فى وجهه و قدميه ثم دعا فاطمة فاءخذ كفا من ماء فضرب به على راءسها و كفا بين ثدييها ثم رش جلده و جلدها ثم التزمها، فقال : اللهم انها منى و انى منها. اللهم كما اذهبت عنى الرجس و طهرتنى فطهرهما. ثم دعا بمخضب آخر ثم دعا عليا فصنع به كما صنع بها ثم دعا له كما دعا لها ثم قال لهما: قوما الى بيتكما جمع الله بينكما فى سركما و اءصلح بالكما، ثم قام و اغلق عليهما بابهما بيده . قال ابن عباس : فاخبرتنى اءسماء بنت عميس رضى الله عنها انها رمقت رسول الله صلى الله عليه و آله لم يزل يدعو يدعو لهما خاصة لا يشركها فى دعائه احد حتى توارى فى حجرته صلى الله عليه و آله . رواه الطبرانى و فيه يحيى بن يعلى و هو متروك
- نظم دررالسمطين ، ص 187 و 188
- الاتحاف فى فضل الاشراف ، ص 60
- ينابيع المودة ، ص 176.
862- كشف الغمة ، ج 1 ص 352 و 353.
863- مناقب خوارزمى ، ص 340 و 341 شماره 360: انباءنى ابوالعلا الحافظ الهمدانى هذا، و الامام الاجل نجم الدين ابومنصور محمد بن الحسين بن محمد البغدادى قالا: اءنبانا نورالهدى ابوطالب الحسين بن محمد بن على الزينبى ، عن الامام محمد بن احمد بن على بن الحسن بن شاذان ، حدثنى القاضى المعافى بن زكريا، عن الحسن بن على العاصمى ، عن صهيب بن عباد بن صهيب ، عن جعفر بن محمد، عن اءبيه ، عن على بن الحسين ، عن اءبيه قال :... الخ
تذكر: سند اين روايت مرفوع است و معافى بن زكريا نيز ناشناخته مى باشد.
- مائة منقبة لابن شاذان ، ص 35 شماره 15: حدثنى القاضى المعافى بن زكريا قال : حدثنى الحسن بن على العاصمى قال : حدثنى صهيب بن عباد، عن اءبيه عباد بن صهيب ... الخ
المختصر، ص 133 از امام حسن عليه السلام
- مناقب ابن مغازلى ، ص 344 و 345 شماره 396: حدثنا القاضى ابوالحسن محمد بن على المعروف بابن الراسبى الشافعى املاء فى جامع واسط، حدثنا ابوالقاسم عبدالله بن تميم القاضى ، حدثنا اءبواءحمد محمد بن الحسين حدثنا عمر بن الربيع حدثنى شيخ صالح من اءهل مكة حدثنا دينار بن عبدالله انصارى حدثنا محمد بن جنيد عن الاعمش عن ثابت عن اءنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله : كنت ذات يوم فى المسجد اصلى اذ هبط على ملك له عشرون راءسا فوثبت لاقبل راءسه ، فقال : مه يا محمد اءنت اءكرم على الله من اءهل السموات و اءهل الارضين اءجمعين . و قبل راءسى و يدى فقلت : حبيبى جبرئيل ما هذه الصورة التى لم تهبط على فى مثلها قط؟ قال : ما اءنا بجبرئيل و لكن اءنا ملك يقال لى محمود، بين كتفى مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله بعثنى الله اءزوج النور. قلت : ما النور؟ قال : فاطمة من على ، و هذا جبرئيل و اسرافيل و اسماعيل صاحب السماء الدنيا و سبعون اءلف ملك من الملائكة قد حضروا.
فقال النبى صلى الله عليه و آله : يا على قد زوجتك على ما زوجك الله من فوق سبع سمواته . ثم التفت النبى صلى الله عليه و آله الى محمود فقال : مذكم كتب هذا بين كتفيك ؟ فقال : من قبل اءن يخلق الله آدم بالفى عام . و ناوله جبرئيل قدحا فيه خلوق من الجنة و قال : حبيبى مر فاطمة ان يلطخ راءسها و بدنها من هذا الخلوق . فكانت فاطمة عليهاالسلام اذا حكت راءسها شم اءهل المدينة رائحة الخلوق
- مدينة المعاجز، ص 158 شماره 436
- عوالم العلوم ، ج 11 ص 184 شماره 26، به نقل از كشف الغمة .
864- مناقب خوارزمى ، ص 341 شماره 361: اءنبانى ابوالعلا الحافظ الهمدانى و نجم الدين ابومنصور محمد بن الحسين بن محمد البغدادى قال : اءنباءنا نورالهدى ابوطالب الحسين بن محمد بن على الزينبى ، عن الامام محمد بن احمد بن شاذان ، حدثنا ابراهيم بن محمد المذارى الخياط، عن احمد بن محمد بن محمد بن سعيد الرفاء البغدادى عن احمد بن عليل ، عن ابن داود بن عبدالله انصارى ، عن موسى بن على القرشى ، عن قنبر بن احمد، عن كعب بن نوفل ، عن بلال بن حمامة ... الخ
- مقتل الحسين ، ج 1 ص 60
- تاريخ بغداد، ج 4 ص 210 شماره 1897، به سندش از داود بن قبيصه انصارى
- اسدالغابة ، ج 1 ص 206: اءخرجه ابوموسى المدائنى
مائة منقبة ، ص 166 و 167 شماره 92: حدثنى ابراهيم بن المذارى الخياط رحمه الله قال : حدثنى احمد بن محمد بن سعيد الرفاء البغدادى فى طريق مكة قال : حدثنى احمد بن عليل قال : حدثنى عبدالله بن داود انصارى ، عن موسى بن على القرشى ، حدثنى قنبر بن احمد بن قنبر، عن ابيه ، عن جده قنبر قال : حدثنى كعب بن نوفل ، عن بلال بن حمامة قال :...
- اصابة ، ج 2 ص 81
- صواعق المحرقة ، ص 103
- كتاب الال ، به نقل كشف الغمة از آن .
865- الخرائج و الجرائح ، ص 536 شماره 11.
866- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 123
- غاية المرام ، ص 586 شماره 85.
867- كشف الغمة ، ج 1 ص 353.
868- مناقب خوارزمى ، ص 342 و 343 شماره 362: اءخبرنا ابومنصور شهردار بن شيرويه الديلمى الهمدانى فيما كتب الى من همدان ، اءخبرنا ابوالفتح عبدوس بن عبدالله بن عبدوس الهمدانى كتابة ، حدثنا ابوطاهر، حدثنا ابوبكر محمد بن ابراهيم بن على العاصمى باصبهان ، حدثنا المفضل بن محمد ابن اخت عبدالرزاق ، اءخبرنا توبة بن علوان البصرى ، حدثنى شيعة ، عن اءبى حمزة ، عن ابن عباس قال ؛... الخ .
اين حديث مكرر است و پيش از اين درباره آن سخن گفته ايم .
869- كشف الغمة ، ج 1 ص 353.
870- مناقب خوارزمى ، ص 342 شماره 363: اءخبرنى الشيخ الثقة العدل الحافظ ابوبكر محمد بن عبيدالله بن نصر الزاغونى ، حدثنا ابوالحسن محمد بن اسحاق بن ابراهيم بن مخلد الباقرحى ، حدثنا ابوعبدالله الحسين بن الحسن بن على بن بندار، حدثنا ابوبكر احمد بن ابراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان ، حدثنا ابوالقاسم عبدالله بن احمد بن عامر الطائى ، حدثنى اءبى احمد بن عامر بن سليمان ، حدثنى ابوالحسن على بن موسى الرضا، عن آبائه ، حدثنى على بن ابى طالب قال :... الخ
اين حديث نيز پيش از اين آمده است و درباره آن گفتگو كرده ايم .
871- كشف الغمة ، ج 1 ص 353 - 363.
872- مناقب خوارزمى ، ص 342 - 354 شماره 364: اءنبانى مهذب الائمة ابوالمظفر عبدالملك بن على بن محمد الهمدانى - نزيل بغداد، اءخبرنا محمد بن عبدالباقى بن محمد الانصارى و ابوالقاسم هبة الله بن عبدالواحد بن الحسين - الحسين : خ ل - قالا: اءخبرنا اءبوالقاسم على بن المحسن التنوخى اءذنا، اءخبرنا ابوبكر احمد بن ابراهيم بن عبدالصمد بن الحسن بن محمد بن شاذان البزاز، حدثنا ابوبكر محمد بن الحسن بن الحسين بن الخطاب بن فرات بن حيان العجلى قرائة علينا من لفظه و من كتابه ، حدثنا الحسن محمد بن الصفار الضرير، حدثنا عبدالوهاب بن جابر، حدثنا محمد بن عمير، عن ايوب ، عن عاصم الاحول ، عن محمد بن ابن سيرين ، عن ام سلمه و سلمان الفارسى و على بن ابى طالب عليه السلام قال :... الخ
- كفاية الطالب ، ص 302 و 303، به صورت مختصر و با تفاوتهايى در الفاظ و تعابير: اءخبرنا ابوالحسن بن ابى عبدالله البغدادى بدمشق عن المبارك بن الحسن بن احمد، اخبرنا ابوالقاسم بن البسرى ، اخبرنا ابوعبدالله محمد، حدثنا محمد بن مخلمد العطار، حدثنا احمد بن محمد بن انس ‍ القرطى ، اخبرنا معبد بن عمر البصرى ، حدثنا جعفر بن سليمان الضبعى ، اخبرنى جعفر بن محمد عن اءبيه عن اءبائه عليهم السلام ، اءن ابابكر اتى النبى صلى الله عليه و آله فقال : يا رسول الله زوجنى فاطمة . فاعرض عنه ، فاتاه عمر فقال : يا رسول الله زوجنى فاطمة . فاعرض عنه فاتيا عبدالرحمن بن عوف فقالا: اءنت اكثر قريش مالا، فلو اتيت رسول الله فخطبت فاطمة زادك الله مالا الى مالك و شرفا الى شرفك ، فاءتى النبى صلى الله عليه و آله فقال : يا رسول الله زوجنى فاطمة . فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه و آله فاءتاهما فقال قد نزل بى مثل الذى نزل بكما، فاءتيا على بن ابى طالب و هو يسقى نخلات له فقالا: قد عرفنا قرابتك من رسول الله و قدمك فى الاسلام ، فلو اءتيت رسول الله فخطبت اليه فاطمة لزادك الله فضلا الى فضلك و شرفا الى شرفك ، فقال : لقد نبهتمانى فانطلقا فتوضا ثم اغتسل و لبس كساء قطريا و صلى ركعتين ، ثم اءتى النبى عليهماالسلام فقال : يا رسول الله زوجنى فاطمة ، قال : اذا زوجتكها فاتصدقها؟ قال : اصدقها سيفى و فرسى و درعى و ناضحى ، فقال : اما ناضحك فلا غناء بك عنه ، و اءما سيفك و فرسك فلا غناء بك عنهما، تقاتل بهما المشركين ، و اءما درعك فشاءنك بها.
قال : فانطلق على عليه السلام فباع درعه باءربعمائة درهم و ثمانين درهما قطرية فصبها بين يدى النبى صلى الله عليه و آله فلم يساءله كم هى و لم يخبر رسول الله ما هى فاءخذ منها رسول الله صلى الله عليه و آله قبضة فدفعها الى مقداد بن الاسود فقال : ابتع من هذا تجهز به فاطمة و اءكثر لها من الطيب ، فانطلق المقداد بن الاسود فاشترى لها رحى و قربة و وسادة من اءدم و حصيرا قطريا فجاء به فوضعه بين يدى النبى صلى الله عليه و آله و اءسما بنت عميس فقالت له : يا رسول الله خطب اليك ذووالانساب و الاموال من قريش فلم تزوجهم و تزوجتها من هذا الغلام ؟ فقال لها: يا اءسماء اما انك ستزوجين بهذا الغلام و تلدين له غلاما. قال : فاما كان من الليل بعث رسول الله الى سلمان ، فقال : يا سلمان اءئتنى ببغلتى الشهباء فاءتاه ببغلته الشهباء فحمل عليهما فاطمة عليهاالسلام فكان سلمان رضى الله عنه يقود و رسول الله صلى الله عليه و آله يقوم فبينا هو كذلك اذ سمع حسا خلف ظهره فالتفت فاذا هو بجبرئيل و ميكائيل و اسرافيل فى جمع كثير من الملائكة ، قال جبرئيل : و ما انزلكم ؟ قالوا: نزلنا نزف فاطمة الى زوجها. فكبر جبرئيل ثم كبر ميكائيل ثم كبر اسرافيل ثم كبرت الملائكة ثم كبر النبى صلى الله عليه و آله ثم كبر سلمان الفارسى ، فصار التكبير خلف العرايس سنة من تلك الليلة فجاء بها فاءدخلها على عليه السلام فاجلسها الى جنبه على الحصير القطرى ، ثم قال : يا على هذه بنتى فمن اكرمها فقد اكرمنى و من اءهانها فقد اهاننى ثم قال : اللهم بارك فيهما و عليهما واجعل منهما ذرية طيبة انك سميع الدعا.
ثم وثب فتعلقت به و بكت ، فقال لها: ما يبكيك فلقد زوجتك اعظمهم حلما و اءكثرهم علما.
قلت : هذا سند مشهور عند اهل النقل و الحمد لله
- مناقب ابن مغازلى ، ص 347 شماره 399، به طور مختصر و تفاوتهايى در الفاظ و عبارات : اءخبرنا اءحمد بن محمد بن عبدالوهاب اجازة اءخبرنا اءحمد بن على جعفر الخيوطى حدثنا اءبوعبدالله محمد بن الحسين الزعفرانى حدثنا اءحمد بن اءبى خيثمة حدثنا الحسين بن حماد حدثنا يحيى بن يعلى الاسلمى عن سعيد بن اءبى عروبة عن قتادة عن اءنس بن مالك قال : جاء اءبوبكر الى النبى صلى الله عليه و آله فقعد بين يديه ، فقال : رسول الله قد علمت مناصحتى (و قدمى فى الاسلام و انى و انى ... قال : و ما ذاك ؟ قال ) تزوجنى فاطمة ؟ قال : فسكت عنه اءو قال : فاءعرض منه ، قال : فرجع اءبوبكر الى عمر فقال : هلكت و اءهلكت . قال : و ما ذاك ؟ قال : خطبت فاطمة الى النبى صلى الله عليه و آله فاعرض عنى ، قال : مكانك حتى اءتى النبى صلى الله عليه و آله فاءطلب منه مثل الذى طلبت .
فاءتى عمر النبى صلى الله عليه و آله فقعد بين يديه فقال : يا رسول الله قد علمت مناصحتى و قدمى فى الاسلام و انى و انى ... قال : و ما ذاك ؟ قال : تزوجنى فاطمة . قال : فاعرض عنى . قال فرجع عمر الى ابى بكر فقال : انه ينتظر اءمرالله فيها. فانطلق بنا الى على حتى نامره يطلب الذى طلبنا.
قال على : فاءتيانى و اءنا اءعالج فسيلا. فقالا: اءلا اءتيت ابن عمك تخطب ابنته ؟ قال : فنبهانى لامر فقمت اجر ردايى طرفا على عائقى و طرفا على الارض حتى اتيت النبى صلى الله عليه و آله فقعدت بين يديه ، فقلت : رسول الله قد علمت قدمى فى الاسلام و مناصحتى و انى و انى ... قال : و ما ذاك يا على ؟ قال : تزوجنى فاطمة قال : و ما عندك ؟ قال : قلت : عندى فرسى و درعى . قال : اءما فرسك فلابد لك منها، و اءما درعك فبعتها باربعمائة ، و ثمانين درهما.
فاءتيته بها فوضعتها فى حجره ، فقبض منها قبضة ، فقال : يا بلال اءبغنا بها طيبا! قال : و اءمرهم اءن يجهزونها، فجعل لها سريرا مشرطا بالشرط، و وسادة من اءدم حشوها ليف و مل ء البيت كثيبا يعنى رملا و قال لى : اذا جاءتك فلا تحدث شيئا حتى اتيك .
قال : فجاءت مع ام ايمن حتى فعدت فى ناحية البيت و اءنا فى جانب البيت ، قال : و جاء النبى صلى الله عليه و آله فقال : ها هنا اءخى ؟ فقلت له : اءخوك و قد زوجته ابنتك ؟ (قال : نعم ) فدخل فقال لفاطمة : ائتنى بماء. فقامت الى قعب فى البيت فجعلت فيه ماء فاتته به فمج فيه ثم قال لها: قومى . فنضح على راءسها و بين ثدييها و قال : اللهم انى اعيذها و ذريتها من الشيطان الرجيم ، ثم قال لها: اءدبرى ، فاءدبرت فنضح بين كتفيها و قال : اللهم انى اعيذها بك و ذريتها من الشيطان الرجيم .
ثم قال : ائتنى بماء. فعلمت الذى يريد فقمت فملات القعب ماء فاتيته به فاخذ منه بفيه ثم مجه فيه ثم صب على راءسى و بين ثديى ، ثم قال : اللهم انى اعيذه بك و ذريته من الشيطان الرجيم ، ثم قال : اءدبر! فادبرت فصب بين كتفى ، ثم قال : اللهم انى اعيذه بك و ذريته من الشيطان الرجينم (ثم قال :) ادخل باهلك بسم الله و البركة
- عمل اليوم و الليلة : ابن سنى ، ص 163 به نقل از نسائى در عمل اليوم و الليلة ، به سندش از ابوغسان نهدى مثل آنچه كه از مناقب ابن مغازلى آورديم
- عمل اليوم و الليلة : نسائى ، به نقل ابن سنى از آن
- مجمع الزوائد، ج 9، ص 209 - 211، بخشهايى از روايت ، به نقل از بزاز و طبرانى
- ذخائرالعقبى ، ص 33، بخشهايى از روايت
- الذرية الطاهرة : دولابى ، ص 95 شماره 87، بخشى از آن با تفاوت در الفاظ: حدثنى ابوجعفر محمد بن عوف بن سفيان ، حدثنا ابوغسان مالك بن اسماعيل النهدى ، حدثنا عبدالرحمن بن حميد الرواسى ، حدثنا عبدالكريم بن سليط، عن ابن بريدة ، عن اءبيه بريدة قال : قال نفر من الانصار لعلى بن ابى طالب عليه السلام : اخطب فاطمة عليهاالسلام . فاءتى رسول الله صلى الله عليه و آله فسلم عليه . فقال صلى الله عليه و آله له : ما حاجة على بن ابى طالب ؟
قال : يا رسول الله ! ذكرت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله .
فقال : مرحبا و اءهلا لم يزد عليها.
فخرج ... الخ
873- كشف الغمة ، ج 1 ص 363 - 365.
874- ذرية الطاهرة ، ص 93 شماره 83: حدثنا احمد بن يحيى الصوفى ، حدثنا اسماعيل بن اءبان ، حدثنا ابومريم ، عن اءبى اسحاق ، عن الحارث ، عن على عليه السلام قال :... الخ
- شرح نهج البلاغه : ابن ابى الحديد، ج 2 ص 236 / مصر
- كنزالعمال ، ج 6 ص 393
بخش اخير روايت را كه رسول خدا صلى الله عليه و آله در آن خطاب به حضرت فاطمه عليهاالسلام مى گويد:
فوالله لقد اءنكحتك اءكثرهم علما و اءفضلهم علما و اءولهم سلما
در بسيارى از صمادر شيعه و غيرشيعه آمده است ؛ برخى از آنها عبارتند از:
- المصنف عبدالرزاق ، ج 5 ص 490 شماره 9783: عن وكيع قال : اءخبرنى شريك عن اءبى اسحاق : ان عليا لما تزوج فاطمة قالت للنبى صلى الله عليه و آله زوجتنيه اعيمش عظيم البطن ، فقال النبى صلى الله عليه و آله : لقد زوجتكه و انه لاول اءصحابى سلما، و اكثرهم علما و اءعظمهم حلما
- انساب الاشراف ، ج 1 ص 157 شماره 37: حدثنا عبدالرحمن بن صالح الازدى ، حدثنا وكيع بن الجراح ، اءنباءنا شريك ، عن اءبى اسحاق :... الخ
- المصنف : ابن ابى شيبه ، ج 6 ص 160، به نقل از فضل بن دكين ، از شريك
- تاريخ دمشق (ترجمة على )، ج 1 ص 242 - 245 شماره هاى 305، 307 - 310: اءخبرنا ابوالقاسم هبة الله بن عبدالله ، اءنباءنا ابوبكر الخطيب ، اءنباءنا ابوالحسن محمد بن عبدالواحد، اءنباءنا ابوالحسن على بن عمر بن احمد الدارقطنى ، اءنبانا اءحمد بن محمد بن سعيد، اءنبانا الحسن على بن عفان ، اءنبانا محمد بن الصلت ، اءنبانا شداد بن رشيد الجعفى ، عن جابر بن يزيد الجعفى ، عن اءبى بريدة ، عن ابيه قال : قال لى النبى صلى الله عليه و آله : هل لك اءن نعوذ فاطمة . فاءتاها فدخل عليها فقال : كيف تجدينك ؟ فكشت اليه ، فقال صلى الله عليه و آله : ما الوتك اءن زوجتك اءقدمهم سلما و اءعلمهم علما و اءحلمهم حلما
و روايت شماره 306 نيز به سند متصل از سليمان بن بريده ، از بريده نقل شده است
و روايت شماره 307 به سند متصل از انس بن مالك
و روايت شماره 308 به سند متصل از عايشه
و روايت شماره 309 نيز از عايشه
و روايت شماره 310 به سند منفصل از اسماء بنت عميس نقل شده اند. 875- ذرية الطاهرة ، ص 94 و 95 شماره 85: حدثنا اءحمد بن عبدالجبار، حدثنا يونس بن بكير، عن اءبى اسحاق ، قال : حدثنى عبدالله بن اءبى نجيح ، عن مجاهد، عن على بن ابى طالب قال :... الخ
- كشف الغمة ، ج 1 ص 348، به نقل از مناقب خوارزمى
- مناقب خوارزمى ، ص 335 شماره 356: اءخبرنا ابوالحسن على بن اءحمد العاصمى ، اءخبرنا اسماعيل بن احمد الواعظ، اءخبرنا ابوبكر احمد بن الحسين بيهقى ، اءخبرنا ابوعبدالله الحافظ و ابوبكر احمد بن الحسن قالا: حدثنا ابوالعباس محمد بن يعقوب ، حدثنا احمد بن عبدالجبار، حدثنا يونس ‍ بن بكير، عن اءبى اسحاق قال : حدثنى عبدالله بن اءبى نجيح ، عن مجاهد، عن على عليه السلام قال :... الخ
876- كشف الغمة ، ج 1 ص 336 و 337.
877- مسند احمد بن حنبل ، ج 5 ص 359
- طبقات الكبرى ، ج 8 ص 34
- ذرية الطاهرة ، ص 96 ح 87 و 86: (86) حدثنا اءحمد بن عبدالجبار، حدثنا يونس ، عن عباد بن منصور، عن عطاء بن ابى رباح ، قال : لما خطب على فاطمة ، اءتاها رسول الله صلى الله عليه و آله فقال : ان عليا قد ذكرت . فسكتت ، فخرج فزوجها.
(87) حدثنى ابوجعفر محمد بن عوف بن سفيان الطائى ، حدثنا اءبوغسان مالك بن اسماعيل النهدى ، حدثنا عبدالرحمن بن حميد الرواسى ، حدثنا عبدالكريم بن سليط، عن ابن بريدة ، عن اءبيه ، قال : قال نفر من الانصار لعلى بن ابى طالب : عليك فاطمة . فاءتى رسول الله صلى الله عليه و آله فسلم عليه . فقال له : ما حاجة على بن ابى طالب ؟ قال : يا رسول الله ذكرت فاطمة بنت رسول الله . فقال : مرحبا و اءهلا. لم يزد عليها. فخرج على على اولئك الرهط من الانصار - و كانوا ينتظرونه . قالوا: ما ورائك ؟ قال : ما اءدرى غير انه قال لى : مرحبا و اءهلا. قالوا: يكفيك من رسول الله اءحدهما، اعطاك الاهل و اعطاك المرحب . فلما كان بعد ما زوجه قال : يا على ، لابد للعرس من وليمة .
فقال سعد: عندى كبش . و جمع له رهط من الانصار اءصعا من ذرة . فلما كان ليلة البناء قال : لا تحدثن شيئا حتى تلقانى . فدعا رسول الله صلى الله عليه و آله بماء فتوضا منه ، ثم اءفرغه على على و قال : اللهم بارك فيهما، و بارك عليهما، و بارك فى شبليهما
- عوالم العلوم ، ج 11 ص 165
- ذخائرالعقبى ، ص 58
878- اسماء بنت عميس در زمان ازدواج فاطمه عليهاالسلام در حبشه بوده است و آنكه در جريان زفاف و ازدواج آن حضرت حاضر بوده خواهرش سلمى بنت عميس و اسماء بنت يزيد بن سكن انصارى بوده است .
879- ذخائرالعقبى ، ص 58 و 59
- ذرية الطاهرة ، ص 97: 88 و 89: (88) حدثنا ابوخال يزيد بن سنان ، حدثنا صالح بن حاتم ، حدثنى ايوب السختيانى ، عن ابى يزيد المدينى ، عن اءسماء بنت عميس قالت : كنت فى زفاف فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله ، فلما اصبحنا جاء النبى صلى الله عليه و آله الى الباب ، فقال : يا ام ايمن ادعى لى اءخى . قالت : هو اءخوك و تنكحه ابنتك ؟! قال : نعم ام ايمن . قالت و سمعن النساء صوت النبى صلى الله عليه و آله فتخبان . قالت : و اختبات اءنا فى ناحية ، فجاء على ، فنضح النبى صلى الله عليه و آله عليه من الماء و دعا له ، ثم قال : ادعى لى فاطمة . فجاءت خرقة من الحياء، فقال لها رسول الله صلى الله عليه و آله : اسكنى فقد انكحتك اءحب اهل بيتى الى . ثم نضح النبى صلى الله عليه و آله (عليها) من الماء، و دعا لها. قالت : ثم رجع رسول الله صلى الله عليه و آله فراءى سوادا بين يديه ، فقال : من هذا؟ قلت : اءنا. قال : اسماء بنت عميس ؟ قلت : نعم . قال : جئت فى زفاف فاطمة بنت رسول الله تكرمينه ؟ قلت : نعم . قالت : فدعا لى .
(89) حدثنى النضر بن سلمة المروزى ، حدثنا محمد بن الحسن ، و يحيى بن المغيرة بن قزعة ، عن محمد بن موسى الفطرى ، عن عون بن محمد، عن امه ، عن جدتها اءسماء بنت عميس قالت : لقد جهزت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله الى جدك على بن ابى طالب و ما كان حشو فرشهما و وسائدهما الا ليفا. و لقد اولم على لفاطمة ، فما كان وليمة ذلك الزمان اءفضل من وليمة ، رهن على درعه عند يهودى بشطر شعير، و كانت وليمة اصعا من شعير و تمر و حيس
- طبقات الكبرى ، ج 8 ص 24
- فضائل الصحابة ، ج 2 ص 568 و 569 شماره 958
- فضائل الصحابة ، ج 2 ص 762 شماره 1342
- المصنف : عبدالرزاق ، ج 5 ص 485
- المصنف : عبدالرزاق ، ج 11 ص 228
- مستدرك حاكم ، ج 3 ص 173 و 174 شماره 4752 / 350
- مسند ابن راهويه ، ل 12 اء، شماره 143
- مجمع الزوائد، ج 9 ص 209، به چند طريق از طبرانى
- مطلب العالية ، ج 2 ص 31، به نقل از مسند ابن راهويه
- عوالم ، ج 11 ص 166
- خصائص : نسائى ، ص 114
- انساب الاشراف ، ج 1 ص 161 (224) به اختصار
- تاريخ دمشق (ترجمه على )، ج 1 ص 245 و 246 شماره 311.
880- براى اطلاع بيشتر درباره اين حديث به آنچه كه از دولابى روايت كردم مراجعه كنيد.
881- كشف الغمة ، ج 1 ص 367 و 368.
882- كفاية الطالب ، ص 299 - 301: اءخبرنا الاجل ابوغالب منصور بن احمد بن محمد بن السكن ، المعروف بابن المعوج المراتبى بها، اخبرنا ابن الحضير، اخبرنا على بن احمد بن يوسف حدثنا عبدالله بن جابر، حدثنا عبدالمؤ من بن عبدالمحسن ، اءخبرنا ابوالقاسم بن محمد، حدثنا اءبى و محمد بن حمزة ، قالا حدثنا سلامة بن على ابوالفتح الموصلى حدثنا احمد بن عباس ، حدثنا ابراهيم بن محمد بن مهدى ، حدثنا احمد بن زو الاصبهانى عن عبيدالله بن موسى ، حدثنا اسرائيل عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : قال : رسول الله صلى الله عليه و آله : (اءيها الناس هذا على بن ابى طالب اءنتم تزعمون اءننى اءنا زوجته ابنتى فاطمة ، و لقد خطبها الى اشراف قريش فلم اجب كل ذلك اتوقع الخبر من السماء حتى جاءنى جبرئيل عليه السلام ليلة اءربع و عشرين من شهر رمضان فقال : يا محمد! العلى الاعلى يقراء عليك السلام ، و قد جمع الروحانيين و الكروبيين فى واد يقال له الافيح تحت شجرة طوبى ، و زوج فاطمة عليا و اءمرنى فكنت الخاطب ، والله تعالى الولى و امر شجرة طوبى فحلمت الحلى و الحلل و الدر و الياقوت ثم نثرته ، و اءمر الحور العين اجتمعين ، فلقطن فهن يتهاديته الى يوم القيامة و يقلن هذا نثار فاطمة .
قلت : و ما كتبناه الا من هذا الوجه .
اخبرنا محمد بن عبدالكريم بن محمد بن احمد السيدى ، اخبرنا عبدالحق ابن عبدالخالق البغدادى ، اخبرنا ابوسعد محمد بن عبدالملك بن اسد، اخبرنا ابوعلى الحسن بن شاذان ، اخبرنا محمد بن الحسن بن يعقوب بن مقسم المقرى ، حدثنا ابوعمرو احمد بن خالد بن عمرو بن ابى الاخيل الحمصى ، قال : حدثنى اءبى ، قال حدثنا عبيدالله بن موسى ، حدثنا سفيان الثورى عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله ، قال : اصاب فاطمة عليهاالسلام صبيحة العرس رعدة فقال لها النبى صلى الله عليه و آله : يا فاطمة انما زوجتك سيدا فى الدنيا، و انه فى الاخرة لمن الصالحين ، يا فاطمة لما اردت ان املكت عليا اءمر الله تعالى جبرئيل فقام فى السماء الرابعة فصف الملائكة صفوفا، ثم خطب عليهم جبرئيل فزوجك من على ، ثم اءمر شجر الجنان فحملت الحلى و الحلل ثم اءمرها فنثرته على الملائكة ، فمن اءخذ منهم يومئذ اكثر مما اخذ صاحبه اءو احسن افتخر به على صاحبه الى يوم القيامة .
قالت : ام سلمة : فلقد كانت فاطمة تفتخر على النساء، لان اءول من خطب عليها جبرئيل عليه السلام .
قلت : هذا حديث حسن عال رزقناه عاليا.
رواه ابوعلى بن شاذان فى مشيخته الصغرى و هو شيخ ‌الائمة ، روى عنه الحفاظ كاءبى بكر الخطيب و البيهقى ، و فيه مناقب كثيرة لعلى بن ابى طالب عليه السلام ، منها: ان الله عزوجل زوجه فى السماء و كان هو وليه ، و منها: ان جبرئيل خطب لعقده نكاحه ، و منها: شهود الملائكة املاكه ، و منها: تخصيصه بنثار شجر الجنة على عرسه ، و منها: شهادة النبى صلى الله عليه و آله له بالسيادة فى الدنيا و الاخرة ، و منها: انه فى الاخرة لمن الصالحين ، و مع الصالحين ، و هم الانبياء و المرسلون ، و قد دعاء الانبياء و الرسل بمثل ذلك ، كما اخبرالله عنهم بقوله عزوجل : (و ادخلنى برحمتك فى عبادك الصالحين )
- حلية الاولياء، ج 5 ص 95
- تاريخ بغداد، ج 4 ص 128 و 210
- اسدالغابة ، ج 1 ص 206
- الرياض النضرة ، ج 2 ص 184
- ذخائرالعقبى ، ص 32
- صواعق المحرقة ، ص 103.
883- كشف الغمة ، ج 1 ص 368 و 369.
884- كفاية الطالب ، ص 302 و 303 و در آخرش آمده است : و اين سند مشهور است .
و سند مذكور براى اين روايت عبارت است از: اخبرنا ابوالحسن بن اءبى عبدالله بغدادى بدمشق ، عن المبارك بن الحسن بن احمد، اءخبرنا اءبوالقاسم بن البسرى ، اءخبرنا ابوعبدالله محمد، حدثنا محمد بن مخلد العطار حدثنا احمد بن محمد بن اءنس القرطبى ، اءخبرنا معبد بن عمر البصرى ، حدثنى جعفر بن سليمان الضبعى ، اءخبرنى جعفر بن محمد، عن اءبيه ، عن آبائه عليهم السلام ... الخ
- الرياض النضرة ، ج 2 ص 180 و 181
- مجمع الزوائد، ج 9 ص 209.
885- اين حديث نيز تكرار احاديثى است كه پيش از اين مكرر ترجمه شده و لذا از ترجمه آن خوددارى مى شود.
886- كشف الغمة ، ج 2 ص 98.
887- الفردوس ، ج 5 ص 319 شماره 8310.
888- ابن عراق كنانى (963 ه ) در تنزيه الشريعة ، ج 1 ص 411 اين حديث را از ابن عباس نقل كرده و گويد: اين حديث از طريق ذراع و او از ابن عباس روايت شده و ذراع متهم به جعل اين حديث است ، اگر چه در سند اين روايت راويان مشكوك و ضعيف ديگرى نيز وجود دارند.
- كتاب الموضوعات : ابن جوزى ، ج 1 ص 416
- اللالى المصنوعة ، ج 1 ص 396.
889- كشف الغمة ، ج 2 ص 98.
890- اين حديث را به طور كامل پيش از اين ترجمه كرده ايم ، لذا از تكرار آن خوددارى مى كنم .
891- كشف الغمة ، ج 2 ص 98 و 99.
892- اين روايت نيز قبل از اين ترجمه شده است .
893- كشف الغمة ، ج 2 ص 99.
894- پيش از اين ترجمه شده است .
895- كشف الغمة ، ج 2 ص 99.
896- مكررا ترجمه شده است .
897- كشف الغمة ، ج 2 ص 99.
898- كشف الغمة ، ج 2 ص 99.
899- كافى ، ج 5 ص 377 ح 1.
900- كافى ، ج 5 ص 377 ح 2 و 4 به سند ديگر.
901- كافى ، ج 5 ص 377 ح 3.
902- طى شماره 286/39 ترجمه شده است .
903- كافى ، ج 5 ص 377 و 378 ح 5.
904- كافى ، ج 5 ص 378 شماره 6.
905- كافى ، ج 5 ص 378 شماره 7.
906- كافى ، ج 5 ص 537 شماره 1
- وسائل الشيعه ، ج 14 ص 176 شماره 1.
907- كافى ، ج 5 ص 568 شماره 52.
908- كافى ، ج 5 ص 568 شماره 54
- من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ص 393 شماره 4382
- مقتل الحسين ، ج 1 ص 80
- مكارم الاخلاق ، ص 209.
909- تفسير فرات كوفى ، ص 292 شماره 394.
910- سوره فرقان ، 54.
911- سوره فرقان ، 54.
912- مصباح الانوار، ص 228.
913- المحتضر، ص 133.
914- الفردوس ، ج 3 ص 373 شماره 5130.
915- الفردوس ، ج 5 ص 319 شماره 8310.
916- مكرر حديث شماره 278/37 مى باشد.
917- علل الشرايع ، ج 1 ص 155 ح 1.