200- تغابن ، (64)، آيات 14 - 16.
201- نساء (4)، آيه 19.
202- براى اطلاع بيشتر ر.ك : آنچه والدين بايد بدانند، بخش آخر (وظايف همسر در
مقابل شوهر).
203- من ساء لفظه ساء حظه ؛ هر كس سخنش بد باشد، بى بهره است . (غررالحكم ، آمدى ، ج 5، 9173).
204- رسول اكرم صلى الله عليه و آله : اءذل الناس من اءهان الناس ؛ پست ترين مردم كسى است كه به شخصيت ديگران توهين كند.
(بحارالانوار، ج 5، ص 142).
- سنة اللئام قبح الكلام ؛ روش افراد پست و فرومايه ، سخن زشت گفتن است . (غررالحكم ، حديث 5551).
205- و لا محبة مع كثرة مراء؛ با مشاجره فراوان كردن ، ديگر محبتى باقى نمى ماند. (غررالحكم ، حديث 10532).
امام صادق عليه السلام : ...اياك و كثرة الخصومات فانها تبعدك من اللّه ...؛ به دور باش از مشاجره و
جدال بسيار، زيرا تو را از خدا دور مى سازد. (بحارالانوار، ج 78، ص 288).
206- بحارالانوار، ج 104، ص 97.
207- ابراز محبت را همه قبول دارند، ولى مقام عمل و نحوه عملكرد آن در موارد جزئى مهم است .
بذل محبت فراوان به اندازه كمبود محبت زيان آور است و اين دو با آن كه ظاهرا متضاد به نظر مى رسند با وجود اين از نظر پرورشى داراى نتايج
يكسانى هستند، زيرا كمبود محبت فرد را به عمل بى رغبت مى كند و از عمل باز مى دارد و از طرف ديگر،
بذل محبت فراوان او را كند و تنبل مى كند در نتيجه ، چنين افرادى هرگز فرصت نمى يابند شخصا تجربه كنند، تصميم بگيرند، خواستار چيزى
شوند و خود را كسى بدانند.
208- بايد براى اوقات فراغت كودكان هم وقتى در نظر گرفت و برنامه اى حساب شده براى آن تنظيم كرد. با
توجّه به سن و تمايلات كودك ، هر خانواده اى بايد حداقل فرصت ، يعنى هفته اى يكبار را براى تفريح خانواده اختصاص دهد.
209- سفينه البحار.
210- على عليه السلام : ما من حركه الا و اءنت محتاج فيها الى معرفة ؛ هيچ رفتار و حركت (صحيحى ) نيست مگر اين كه نيازمند به شناخت
آن مى باشى . (تحف العقول ، ص 171).
211- پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله : من كان عنده صبى فليتصاب له ؛ هر كس نزد او كودكى است بايد رفتارى متناسب كودك پيش
گيرد. (وسائل الشيعه ، ج 5، ص 126).
- من كان له ولد صبى ؛ كسى كه كودكى دارد بايد (در راه تربيت او) خود را تا سر حد كودكى
تنزل دهد. (وسائل الشيعه ، ج 5، ص 126).
212- رب سكوت اءبلغ من الكلام ؛ چه بسا سكوتى رساتر از سخن گفتن باشد. (غررالحكم ).
213- غررالحكم .
214- اءحسن الصمت ما كان عن الزلل ؛ نيكوترين سكوت ، سكوت از ذكر لغزشهاست . (غررالحكم ).
215- من اءحسن الاستماع تعجل الانتفاع ؛ هر كس خوب گوش كند به سرعت فايده برد. (غررالحكم ، حديث 9243).
216- كافى ، ج 6، ص 50.
217- من عامل الناس بالمسامحه استمتع بصحبتهم ؛ كسى كه با افراد با مسامحه برخورد كند از صحبت آنان بهره مند مى شود. (غررالحكم
، حديث 8861).
218- ميزان الحكمة ، باب ايمان .
219- نهج الفصاحه ، كلمه 451.
220- تنبيه الخواطر، ج 1، ص 31.
221- نصف العاقل احتمال ، و نصفه تغافل ؛ نيمى از انسان عاقل
احتمال دادن و نيمه ديگر، خود را به ندانستن زدن است . (غررالحكم ، 9968).
222- نهج البلاغه ، كلام 53.
223- مهمترين ، دقيقترين و حساسترين مكانيزم ارتباط با كودك همين درك احساس اوست كه پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: من كان عنده
صبى فليتصاب له .
224- امام باقر عليه السلام : من وصايا الخضر لموسى عليه السلام : يابن عمران ، لا تعيرن اءحدا بخطيئته ؛ از وصيتهاى حضرت
حضر عليه السلام به حضرت موسى عليه السلام اين بود كه : اى فرزند عمران ! هرگز كسى را براى خطايش سرزنش مكن ! (بحارالانوار، ج
73، ص 383).
225- من علامات الاقبال سداد الاءقوال و الرفق فى الاءفعال ؛ از نشانه هاى موفقيت در برخورد، قاطع سخن گفتن و نرمى در رفتار است .
(غررالحكم ، حديث 9431).
226- پيامبر صلى اللّه عليه و آله : خيركم من اءطاب الكلام ...؛ بهترين شما كسى است كه سخن را پاك و طيب گرداند. (بحارالانوار، ج
7، ص 383).
227- غررالحكم ، حديث 8730.
228- بحارالانوار، ج 75، ص 365.
و من كرمت نفسه قل شقاقه و خلافه ؛ كسى كه شخصيتش ارزشمند گرديد، بزهكاريها و خطاكاريهايش كم مى شود. (غررالحكم ، حديث 90510).
229- عنكبوت (29)، آيه 6.
230- ...فمن نكث فانما ينكث على نفسه ...؛ هر كه پيمان بشكند، به زيان خود شكسته است . (فتح (48)، آيه 10).
... و من تزكى فانما يتزكى لنفسه و الى اللّه المصير؛ و هركه پاك شود براى خود پاك شده و سرانجام همه به سوى خداست . (فاطر
(35)، آيه 18).
...و من يبخل فانما يبخل عن نفسه واللّه الغنى و انتم الفقراء...؛ و هر كس كه
بخل ورزد، در حق خود بخل ورزيده است ، زيرا خدا بى نياز است و شما نيازمند آنيد. (محمد (47)، آيه (38).
...و من شكر فانما يشكر لنفسه و من كفر فان ربى غنى كريم ؛ پس هر كه سپاس گويد براى خود گفته است و هر كه كفران ورزد
پروردگار من بى نياز و كريم است . (نمل (27)، آيه 40).
من اهتدى فانما يهتدى لنفسه و من ضل فانما يضل عليها...؛ هركس كه به راه راست هدايت يابد، هدايت به سود اوست و هر كس كه گمراه گردد
به زيان خويش به گمراهى افتاده است . (اسراء (17)، آيه 15).
من عمل صالحا فلنفسه و من اساء فعليها...؛ و هركس كار نيكى كند براى خود كرده و هر كس كار زشتى كند برضرر خويش كرده است . (فصلت
(41)، آيه 46) و (جاثيه (45)، آيه 15).
231- و قد خاب من دسيها؛ و هر كه در پليدى اش فرو پوشيد، نوميد گرديد. (شمس (91)، آيه 10).
البته اين گونه افراد به غلط، عزت نفس و ارزش خود را در بهره ورى هرچه بيشتر و تمتع از شهوات و هواى نفس پنداشته اند؛ در حاليكه عزت
نفس در اصل صيانت نفس است ؛ يعنى ، اينان مصداق را اشتباه گرفته اند.
232- من هانت عليه نفسه فلا تاءمن من شره ؛ كسى كه شخصيتش در نظر او خوار و بى مقدار شد از شر بدكارى اش ايمن مباش .
(بحارالانوار، ج 75، ص 465).
رسول اكرم صلى اللّه عليه و آله : لا يكذب الكاذب الا من مهانة نفسه عليه ؛ دروغگو دروغ نمى گويد مگر به سبب حقارتى كه در وجود خود
احساس مى كند (كنزالعمال ، ج 2، 8231).
امام صادق عليه السلام : ما من رجل تكبر اءو تجبر، الا لذلة وجدها فى نفسه ؛ هيچ انسانى تكبر و فخرفروشى نمى كند، مگر به علّت احساس
حقارتى كه در وجود خود مى يابد. (بحارالانوار، ج 73، ص 225).
نفاق المرء من ذل يجده فى نفسه ؛ دو رويى انسان به خاطر حقارتى است كه در وجود خود احساس مى كند. (ميزان الحكمة ، ج 10، ص 151).
233- تضعيف جامعه از دو راه :
الف ) تضعيف شخصيت افراد از طريق دامن زدن به شهوت و غرايز آنان .
ب ) تضعيف شخصيت افراد از طريق كوبيدن فرهنگ و اعتقادات آنان . (تهاجم فرهنگى ).
234- ان النفس لجوهرة ثمينة من صانها رفعها و من ابتذلها وضعها؛ به راستى كه نفس (شخصيت انسانى ) گوهر گران بهايى است كه
هر كس آن را حفظ كند تعالى مى يابد و هر كس آن را پست گرداند فرو مى افتد. (غررالحكم ، حديث 3527.)
235- وسائل الشيعه ، باب 14.
236- كنزالعمال ، ح 44537.
237- بحارالانوار، ج 3، ص 44.
238- مستدرك الوسائل (نكاح )، باب 13، ح 1.
239- غررالحكم ، ص 327.
240- وسائل الشيعه ، ج 14، باب 6، ح 2.
241- زيارت امام حسين عليه السلام .
242- وسائل الشيعه ، ج 14.
243- مستدرك الوسائل ، ج 2، ص 218.
244- بحارالانوار، ج 103، ص 277.
245- بحارالانوار، ج 24، ص 270.
246- مستدرك الوسائل (نكاح )، باب الاولاد.
247- غررالحكم .
248- وسائل الشيعه ، ج 15، ص 176.
249- همان ، ج 10، باب 78، ح 1.
250- همان ، ج 15، باب 75، ح 1، براى اطلاع بيشتر ر.ك : الطفل نشوؤ ه و تربيته ، چاپ مؤ سسه بعثت .
251- رساله حقوق امام سجاد عليه السلام ، حق زيردست .
252- رساله حقوق امام سجاد عليه السلام ، حق شاگرد بر معلم .
253- رساله حقوق امام سجاد عليه السلام ، حق شاگرد بر معلم .
254- رساله حقوق امام سجاد عليه السلام (حق فرزند).
255- مكارم الاخلاق ، ص 220.
256- غررالحكم .
257- رساله حقوق امام سجاد عليه السلام ، حق صغير.
258- علق (96)، آيه 5.
259- معلم اوّل ، رسول اكرم صلى اللّه عليه و آله .
260- على (ع).
261- بحارالانوار، ج 1، ص 206.
262- من نصب نفسه للناس اماما فليبداء نفسه قبل تعليم غيره و ليكن تاءديبه بسيرته تاءديبه بلسانه ، و معلم نفسه و مؤ دبها اءحق
بالاجلال من معلم الناس و مؤ دبهم (نهج البلاغه ، كلمات قصار، ش 73).
263- غررالحكم .
264- غررالحكم .
265- نهج البلاغه ، كلمات قصار، ش 193.
266- ان للقلوب شهوة و اقبالا و ادبارا، فاتوها من قبل شهوتها و اقبالها فان القلب اذا اءكره عمى (نهج البلاغه ، كلمات قصار، ش
193).
267- اذا نشطت القلوب فاودعوها... و اذا نفرت فوّدعوها... (بحار، جلد 78، ص 377).
268- نهج البلاغه ، حكمت 237.
269- غررالحكم ، 9008 و 9009.
270- البته در اين جا اثر وسوسه شيطان و هواى نفس را، كه گاهى با وجود درك و فهم
دلايل و استدلالات فرد را از عمل بازمى دارد، نبايد ناديده گرفت . مثل پزشكى كه مفاسد و آثار تخريبى
الكل را مى داند، ولى مشروبات الكلى مى نوشد. عوامل اجتماعى و درونى تقويت كننده و يا بازدارنده
عمل را هم نبايد از نظر دور داشت . در هر صورت اگر با وجود علم به دلايل مقررات ، باز كسى
عمل خلافى را انجام دهد مستوجب بازخواست و تنبيه خواهد بود. در اين مرحله اجراى تنبيه و محروميت از طرف جامعه و مربيان مجاز است ، برخلاف دو
مرحله قبلى كه چون ترس از تنبيه يا فشار و تحميل فردى و يا گروهى عامل پذيرش قوانين بود و خود فرد
دليل واقعى انجام و پذيرفتن مقررات را نمى دانست ، اجراى تنبيه و يا مجازات در آن دو مرحله منطقى و جايز شمرده نمى شد. از طرفى مرحله سوّم ،
معمولا منجر به پذيرش پايدار و ملكه شدن عمل در شخصيت فرد خواهد شد و از بهترين نوع يادگيرى و اطاعت است گرچه ، روش
اوّل و دوّم هم در دوره هايى خالى از منفعت نيست .
271- زير آفتاب يا در سرما و يا در گرسنگى بچه ها.
272- ... واذا مرّوا باللّغو مرّوا كراما؛ و چون بر ناپسندى بگذرند بزرگوارانه از آن دورى مى جويند. (فرقان (25)، آيه 72).
273- ...فاصفح الصفح الجميل ؛ پس گذشت كن ، گذشتى نيكو. (حجر (15)، آيه 85)؛ ...فاعفوا واصفحوا؛ عفو كنيد و گذشت كنيد...
(بقره (2) آيه 109.)
274- المؤمن نصفه تغافل ؛ مؤمن نيمى از او نادانسته پنداشتن است . غررالحكم ؛ من اءشرف اءخلاق الكريم غفلته عما يعلم . (حكمت ،
222 نهج البلاغه ).
275- اصولا تشويق و تنبيه آنى و لحظه اى ، فرصت تصميم گيرى درباره رفتارها و نتيجه گيرى در مورد پيامدهاى منطقى را سد مى كند.
276- در طرح سؤ ال و تجهيز به استدلال و فهم و يافتن منطق ، تاريخ از حضرت ابراهيم عليه السلام ياد مى كند كه حضرت از طريق
عمليات عينى و حركات ملموس ، اذهان انسانها را هدايت كرد و در عمل ، آنان را به پوچى باورها و عقايدشان رهنمود ساخت : فرجعوا الى انفسهم ؛
(به فكر فرو رفتند) و به (حقيقت ) خود بازگشتند. انبياء (21)، آيه 64.
277- فانّ القلب اذا اءكره عمى ؛ به راستى كه دل اگر مجبور به كارى شود كور مى شود. نهج البلاغه ، كلمات قصار 193.
278- مخصوصا در رابطه با مسائل زناشويى بايد خيلى دقت شود:
امام باقر (عليه السلام ) فرمود: ((بپرهيزيد از اينكه در حالى كه عمل زناشويى را انجام دهيد كه كودكى بتواند شما را ببيند و وضعيت شما را
توصيف كند. (وسائل الشيعه ، ج 14، ص 94.)
امام صادق (عليه السلام ) مى فرمايد: لا يجامع الرجل امراءته و لا جاريته و فى البيت صبىّ فانّ ذلك مما يورث الزنا (من لا يحضره الفقيه ،
ج 3، ص 275).
279- مولوى .
280- وسائل الشيعه ، ج 14، باب 6، ح 2.
281- اءكثروا من قُبلة اولادكم فان لكم بكل قُبلة درجة فى الجنّة (المحجة البيضاء، ج 2، ص 64).
282- اءعدلوا بين اءولادكم كما تحبّون اءن يعدلوا بينكم فى البرّ واللطف (المحجة البيضاء، ج 2، ص 46).
283- اءكرموا اءولادكم و اءحسنوا آدابهم (بحارالانوار، ج 23، ص 114).
284- رسول اكرم صلى اللّه عليه و آله فرمود: لا يرهقه و يخرق به ؛ (كودك ) تحت فشار قرار نگيرد و به طغيان وادار نشود.
(جامع الاخبار، ص 124، طبع 1341).
285- قال الصادق عليه السلام : الغلام يلعب سبع سنين ... (كافى ، ج 6، ص 47).
286- قال
رسول الله صلى الله عليه و آله : ...دع ابنك يلعب سبع سنين ... (وسائل الشيعه ، ج 5، ص 124).
287- من كان عنده صبىُّ فليتصابّ له (من لا يحضره الفقيه ، ج 3، حديث 4707).
288- خمس لست بتاركهن حتى الممات ... و تسليمى على الصبيان لتكون سنّة من بعدى
(وسائل الشيعة ، ج 3، ص 209).
289- اذا وعدتم الصبيان ففوالهم فانّهم يرون اءنّكم الذين ترزقونهم (كافى ، ج 6، ص 50).
290- قال على بن الحسين عليه السلام : و حقّ الصغير رحمته فى تعليمه و العفو عنه والستر عليه والرفق به والمعونة له .
291- يُستحبّ عرامة الغلام فى صغره ليكون حليما فى كبره ... لا ينبغى إ لّا اءن يكون هكذا (بحارالانوار، ج 14، ص 379).
292- ادفع بالتى هى احسن (فصلت (41)، آيه 34).
293- ولو كنت فظّا غليظ القلب لانفضّوا من حولك (آل عمران (3)، آيه 159).
294- بحارالانوار، ج 104، ص 99.
295- لا حدّ على الاءطفال و لكن يؤ دّبون اءدبا بليغا (مستدرك الوسائل ، ج 3، ص 222).
296- الافراط فى الملامة يشب نيران اللجاج (تحف العقول ، ص 84).
لا تكثرنّ العتاب فانّه يورث الضغينة و يدعوه الى البغضاء؛ سرزنش و ملامت زياد نكنيد كه كينه توزى و دشمنى ببار مى آورد (ميزان الحكمه
، ج 1، ص 76).
297- لا تضربه واهجره و لا تطل (بحار، ج 23، ص 114).
298- لا يكوننّ المحسن و المسيى ء عندك بمنزلة سواء فان فى ذلك تزهيدا
لاءهل الاحسان فى الاحسان و تدريبا لاءهل الاسائة على الاسائة (نهج البلاغه ، عهدنامه على عليه السلام به مالك اشتر).
299- تعليم و تربيت اسلامى (مبانى و روشها) بحث تنبيه و تشويق ، با تغيير و تلخيص ، ص 160 - 176.
300- اءوصيكم بتقوى الله و نظم اءمركم (نهج البلاغه ).
301- قال على عليه السلام : كونوا دعاة للناس بغير اءلسنتكم ؛ مردم را به غير زبانتان (عملا) به خوبيها دعوت نماييد (كافى ، ج 3،
ص 124).
302- براى اطلاع بيشتر درباره بازيها به كتاب بازيهاى پرورش وزارت آموزش و پرورش مراكز معلم مراجعه شود.
303- جامع الاخبار، ص 124.
304- روش پيشنهادى ما در كتاب جداگانه اى به نام ((طرح روشهاى پرورش شخصيّت دانش آموزان ))چاپ تيرماه 1375، ارائه گرديده
است .
305- لا إ كْراهَ فِى الدّينَ قِدْ تَبَيَّنَ الرُّشدُ مِنَ الْغَىِّ. (بقره (2) آيه 256.)
306- لا تكن عبد غيرك و قد جعلك اللّهُ حُرا.
307- كسانى كه با احترام و آزادى دانش آموزان موافق نيستند و آن را به
حال دانش آموزان مضر مى دانند از انگيزه پنهان سلطه و تحكم خود بر دانش آموزان
غافل هستند.
308- طبيعت و فطرت .
309- گرفتن آزادى و انتخاب از كودك ، يعنى عقيم كردن رشد شخصيّت او.
310- در محيط فرهنگى و آموزشى بايد زمينه هايى را براى موفقيت همه دانش آموزان - در هر شرايطى و با هر توان و استعدادى كه دارند -
فراهم نمود تا از بروز دلسردى و افت تحصيلى جلوگيرى به عمل آيد؛ زيرا امتيازبنديها و
تجليل از عده اى خاص اثر منفى بر روحيه ديگر دانش آموزان مى گذارد و فعاليت و حركت آنان را كند مى نمايد.
311- يا ايٌها الاِنْسانُ اِنَّكَ كادح اِلى رَبُّكَ كَدْحا فَمُلاقيهِ. (انشقاق (84)، آيه 6).
312- امام حسين عليه السلام : وَلا تَحْتَسِبُوا بمعروفٍ لَمْ تَعْجَلُوا: كار نيكى را كه در آن سرعت نداريد، به حساب نياوريد! (كشف الغمه
، طبع سنگى ، ص 184). 313- خودفريبى يا تسويل ، موجب انحراف آدمى مى شود، همان طور كه برادران حضرت يوسف عليه السلام
پنداشتند با خارج كردن برادر خود مى توانند به پدر نزديكتر شوند و از ارزش و شخصيّت والاترى برخوردار گردند.
314- براى شناخت بيشتر بايد در رفتار اين گونه افراد دقت نظر بيشترى
مبذول داشت و دريافت كه چه چيزى و چه كارى به آنان احساس اعتبار و بزرگى و شخصيّت مى بخشد، مثلا آنان گاهى به اظهار ارتباط با اشخاص
مهم و سرشناس متوسل مى شوند.
315- معلم آگاه طورى در كلاس عمل مى كند كه زمينه را براى موفقيت تك تك افراد فراهم سازد و بدين وسيله موتور رغبت همه دانش آموزان
براى يادگيرى به حركت در مى آيد.
316- محدود بودن پيش دانسته ها و معانى واژه ها و كمى تجربه ، اغلب موجب عدم تفهيم و تفاهم مى شود.
317- به علت گرفتاريهاى شغلى و يا مسئوليتهايى كه هيچ فرصتى براى رسيدگى به امور خانه و خانواده باقى نمى گذارد.
318- زخرف (43)، آيه 54.
319- يعنى از فطرت طبيعى خودشان خارج شده اند.
320- روم (30)، آيه 60.
321- نهج البلاغه ، فيض الاسلام ، نامه 30، ص 929.
322- نهج البلاغه ، فيض الاسلام ، نامه 30، ص 929.
323- ما زَنى غَيورٌ قطّ، (نهج البلاغه ، فيض الاسلام ، حكمت 297، ص 1232).
324- اشعار منسوب به اميرالمؤمنين .
325- غررالحكم ، ج 2، ص 584.
326- ص (38)، آيه 72.
327- رستگار شد كسى كه نفس را تزكيه كرد. (شمس (91)، آيه 9).
328- نهج البلاغه .
329- از روح خودم در آن دميدم . (ص (38)، آيه 72).
330- بحارالانوار، ج 75، ص 125، باب 21.
331- نهج البلاغه ، فيض الاسلام ، حكمت 441، ص 1293.
332- غررالحكم ، ج 2، ص 210.
333- حديث نبوى نهج الفصاحه .
334- انفع المعارف معرفة النفس ؛ سومندترين معرفتها، معرفت نفس است . غررالحكم .
335- من عرف نفسه فقد عرف ربه ؛ كسى كه نفسش را شناخت همانا پروردگارش را نيز شناخته است .
غررالحكم .
336- جامع الصغير، ج 1، ص 168.
337- كافى ، ج 4، ص 20 و وسائل الشيعه ، ج 6، ص 431.
338- كافى ، ج 3، ص 219.
339- وسائل الشيعه ، ج 11، ص 123.
340- كافى ، ج 2، ص 312.
341- لهوف ، ص 69.
342- نهج البلاغه ، حكمت 369.
343- نهج البلاغه ، كلمات قصار.
344- نهج البلاغه ، كلمات قصار.
345- كافى ، جلد 2، ص 312.
346- تحف العقول ، ص 362.
347- غررالحكم ، ج 2، ص 298.
348- همان ، ج 2، ص 298.
349- همان ، ج 2، ص 213.
350- همان ، ج 2، ص 203.
351- همان ، ج 2، ص 210.
352- بحارالانوار، ج 77، ص 162.
353- اسرا (17)، آيه 70.
354- مكارم الاخلاق ، ص 68.
355- كان اءكثر النّاس تبسّما؛ او بيشتر از هر كس خنده بر لب داشت . (سفينة البحار، ج 1، ص 416).
356- ابن اثير، اسدالغابة فى معرفة الصحابه ، ج 1، ص 26.
357- وسائل الشيعه ، ج 11، ص 590.
358- تنبيه الخواطر، ج 1، ص 31.
359- مناقب ابن شهرآشوب ، ج 1، ص 147 و بحارالانوار، ج 16، ص 228.
360- سفينة البحار، ج 1، ص 416.
361- بحارالانوار، ج 16، ص 280.
362- سفينة البحار، ج 1، ص 415.
363- كافى ، ج 6، ص 48.
364- بحارالانوار، ج 43، ص 258.
365- مناقب ابن شهرآشوب ، ج 3، ص 388.
366- المحجة البيضاء، ج 3، ص 367.
367- المحجة البيضاء، ج 3، ص 367.
368- بحارالانوار، ج 16، ص 152.
369- عن على عليه السلام يا كميل ؛ ما من حركة إ لا وانت محتاج فيها الى معرفة ؛ اى
كميل ؛ هيچ رفتار و عمل و حركتى نيست كه تو محتاج علم و آگاهى نسبت به آن نباشى . (تحف
العقول ، ص 171).
370- يا معاذبن جبل ! بَشّر و لا تُنفّر ...؛ بشارت بده و تنفر ايجاد مكن !
371- يَسِّر و لا تُعَسِّر؛ آسان بگير و سخت مگير!
372- قال على عليه السلام : لا ميراث كالادب .
373- رساله حقوق ، امام سجاد عليه السلام حق اولاد بر والدين ؛ به جلد سوم اين مجموعه (آنچه والدين و مربيان بايد بدانند قسمت آخر) مراجه
شود.
374- بقره (2)، آيه 286.
375- الحلم زين الخلق ؛ بردبارى زيور اخلاق است (نهج البلاغه ).
376- قال على عليه السلام : الانصاف يسديم المحبة ؛ انصاف سبب دوام محبت مى شود. غررالحكم .
377- قال على عليه السلام : من لم يعرف مضرّة شى لم يقدر تركها (نهج البلاغه ).
378- حديث نبوى .
379- قال رسول الله صلى الله عليه و آله : اَدِّبُوا اَوْلادَكّمْ فَاِنَّكُمْ مَسؤ ولُونَ عَنهم .
380- صحيفه سجاديه ، (دعاى فرزند).
381- خيركم خيركم لاءهله ؛ بهترين شما كسى است كه براى خانواده خود بهتر باشد.
(رسول اكرم صلى الله عليه و آله ، نهج الفصاحه ).
|
