آيات 18 - 10، سوره آل عمران آهنگ و غرض كلى اين آيات و ارتباط آنها با آياتقبل ديدگاه انسان مادى به مال و اولاد وجه مقدم ساختن ((اموال )) بر ((اولاد)) در آيه شريفه تكذيب كنندگان (از كفار) منشاء اصلى آتش هستند و ديگران به آتش آنها مى سوزند معناى ((شديد العقاب )) بودن خداى سبحان آيه شريفه ((قد كان لكم )) ناظر بر واقعه بدر است كه در آن با نصرت الهى مؤ منينظفريافتند معناى آيه شريفه در نتيجه بيان وجوه و احتمالاتى كه درباره مرجع ضميرها در آيه شريفه گفته شده است معناى بصير و بصيرت در معارف الهى اموال و لذائذ اين دنيا وسائل در مقدّمه نيل به چيزى است كه نزد خدا است و خود مستقلاهدفنيستند چه كسى دنيا و متاع دنيوى را در نظر انسان زينت مى دهد؟ دو گونه بودن جلوه گرى دنيا در نظر مردم فساد نظريه بعضى از مفسرين كه گفته اند حقايق و طبايع مستند به خدا است ، پس حبمال ولذايذدنيوى مستند به خداى تعالى است بخث در اين سوره از طبيعت امتها است فساد گفته مفسرى ديگر منشاء اشتباه اين مفسران ، غفلت از وجود ارتباط بين تمام اجزاى اين عالم مى باشد. در اين عالم نه فقط اعيان خارجى ، بلكه اوصاف وافعال نيز با هم مرتبط و وابسته هستند كون و فساد در غير اعمال و در اعمال سعادت آور، بلاواسطه مستند به خدا است ولى دراعمال شقاوت بار باواسطه مستند به او است چيزى كه دانشمندان را از بحث پيرامون جبر و اختيار بازداشته است چهار نكته راجع به آيه كريمه ((زين للناس حب الشهوات )) معناى تزئين حب براى مردم اصناف مردم از لحاظ دلبستگى به اقسام شهوات لذائذ و نعمتهاى دنيا در آخرت هم است با اين تفاوت كه نعمتهاى آخرت خالى از قبح وفساداست توضيحى درباره ((رضوان من اللّه )) علت تقابل رضوان با شهوات انسانى در آيه شريفه چرا لذائذ اخروى مختص به مؤ من است تقرير يك اشكال : لذائذ دنيوى براى بقاى انسان و حفظنسل او است ، در آخرت كه دار بقاءاست ،چه حاجتى اين گونه لذائذ هست جواب به اشكال فوق خلود و جاودانگى انسان در آخرت به معناى ابطال وجود او نيست ، بلكه ادامه وجود دنيوىاواست انسان علاوه بر نقص و كمال طبيعى ، نقص و كمالى نيز دارد كه به اختيار واعمال او بسته است تخلص از عذاب نعمتى افزون بر مغفرت است پنج خصلت براى متقين پس به اين عنايت ، تحمل شهادت و اداى آن هر دو شهادت است ، يعنى هر دو حق را حفظ واقامه مى كنند، و قسط و عدالت را به پا مى دارند. چرا خداوند در اين آيه اقامه شهادتمى كند توضيحى درباره رابطه بين عادل بودن خداى سبحان و شهادت او به وحدانيت خودش وجه اينكه ملائكه و صاحبان علم هم در كنار خدا شهادت مى دهند نقش و معناى ((قائما بالقسط)) در آيه شريفه پاسخ به سخن بعضى از مفسرين كه گفته اند مراد از شهادت دادن خدا، شهادت قولىنيست شهادت خداوند دعواى مشركين را باطل مى كند نتيجه معناى آيه : نفى شريك براى خداوند است علت تكرار ((لا اله الا هو)) و ختم آيه به دو نامه ((عزيز)) و ((حكيم )) بحث روايتى بالاترين لذتها در دنيا و آخرت كدام است ؟