آيات 26 و 27 بقره يك مرحله از ضلالت و كورى از باب مجازات زشتكارى و فسق آدمى است پاره اى از احوال و اوصاف دو طائفه ((هدايت شدگان و گمراهان )) حيات و زندگى سه گانه انسان و تاءثر زندگى متاءخر از زندگى متقدم استشهاد به چند آيه براى اثبات تبعيت حكم حيات اخروى از حيات دنيوى مجازات و تجسّم اعمال ، دو وجه حاصل از گفتار خداوند درباره زندگى آخرت معنى فسق بحثى پيرامون مسئله معروف جبر و تفويض مالكيت مطلقه خداوند هر تصرفى از خداوند در هر مخلوقى ، تصرفى است از مالك حقيقى در مملوك واقعى و حقيقى معيارها و اساس قوانين عقلائى معيار و اساس و قوانين شرعى است روش عقلاء در قانونگذارى اگر خداى سبحان بندگان را به اطاعت يا معصيبت مجبور كرده باشد... اضلال منسوب به خدا، اضلال بعنوان مجازات است تفويض نيز با تشريع سازگار نيست بحث روايتى (پيرامون روايات قضا و قدر و امر بين الامرين ) توضيح و تحقيق در زمينه قضا و قدر و جبر و تفويض اشكالاتى كه از قائل شدن به جبر و عدم اختيار لازم مى آيد توهّم ملازمه بين اعتقاد به قضاوقدر و انكار جزاى باستحقاق كيفيت تعلق اراده الهيه بر افعال انسانها يك عمل اختيارى و دو جهت متفاوت وجوب و امكان در آن اراده فاعل مختار در طول اراده خداست در عرض آن لذا با يكديگر قابل جمع هستند عقيده معتزله در تفويض ، و ذكر مثالى براى روشن شدن ((امر بين الامرين )) حديثى از امام هادى عليه السلام درباره افعال انسان و توضيح آن خلقت و حسن متلازمند و آنچه عمل را گناه مى كند امرى است عدمى حديثى از امام رضا عليه السلام در اينكه آنچه مصيبت و بدى به انسان مى رسد از خود اوست احاديث ديگرى از معصومين (ع ) درباره جبر و اختيار دو روايت از كتاب طرائف درباره قضاوقدر الهى طريق عديده استدلال بر رد جبر و تفويض در روايات و اخبار رواياتى كه در تفسير آياتى كه اضلال و اغواء و امثال آن را به خدا نسبت مى دهد وارد شده است بحث فلسفى فعل اضطرارى و فعل ارادى تقسيم فعل ارادى به اختيارى و اجبارى تفاوت بين فعل اختيارى و اجبارى نيز در ضمن يكمثال استدلال بر رد جبر و تفويض از طريق برهان عليت ضرورت و امكان ، دو نظام عالم طبيعى و انطباق آندو با فعل اختيارى انسان همانطورى كه وجود انسان مستند به اراده الهى است افعال او نيز مستند الوجود با اراده الهى است رد نظر فلاسفه مادى كه جبر را به تمام نظام طبيعى راه داده اند