يكى از وظائف شرعى انسان اين است كه دعا كند كه خداوند فرج حضرت امام زمان (عليه السلام ) نزديك كند آيا شما نمى بينى فساد به كجا رسيده
است آيا گناهى وجود دارد كه انسان مرتكب نشده باشد آيا لقمه پاك حلال يافت مى شود خود حضرت امام زمان (عليه السلام ) فرموده است واكثروا
الدعا بتعجيل الفرج فان ذلك فرجكم و السلام عليك .
فرمود: دعا را زياد كنيد براى شما در اين فرجى است .
((بحار جلد 52 ص 92 چاپ جديد)).
انتظار فرج مهم ترين عبادت است در روايت آمده است از فيض بن مختار گفت امم صادق (عليه السلام ) فرموده كسى بميرد از شما شيعيان در حالى كه
انتظار است مثل اين است كه در ركاب حضرت است و بادشمن مى جنگد.
((بحار، ج 52، ص 126، چاپ جديد)).
عن ابى الحسن عن آبائه
قال ان رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم ) قال افضل اعمال امتى انتظار الفرج من الله عزوجل . امام هادى (عليه السلام )
نقل فرموده كه رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم ) فرمود افضل اعمال انتظار فرج امام زمان است از خداوند.
((بحار، ج 52، ص 128)).
اعلان ختم دوران غيبت و صغرى و آغاز غيبت كبرى
نايبان چهارگانه هر كدام به دستور مستقيم حضرت قائم به او داده شد او آن نامه را براى شيعيان خاص خواند و آن ها متن آن نامه را كه هم چون يك
اعلاميه امام مهدى (عليه السلام ) در مورد ختم دوران غيبت صغرى بود نوشتند و از خان او خارج شدند آن متن چنين است :
بسم الله الرحمن الرحيم
يا على بن محمد السمرى اعظم الله اجر اخوانك فيك فانك ميت ما بينك و بين سته ايام فاجمع امرك و لا توصى الى احد فيقوم مقامك بعد وفاتك فقد
وقعت الغيبه التماه فلا ظهور الا بعد اذن الله تعالى ذكره و ذلك بعد طول الامد وقوه القلوب و امتلاء الارض جورا.
((كمال الدين صدوق ، ج 2، ص 516)).
به نام خداوند بخشند مهربان اى على بن محمد سمرى خداوند اجر برادرانت را در مورد فقدان تو بزرگ كند تو پس از شش روز از دنيا مى روى امور
خود را سامان بده آماده رحلت باش و به هيچ كس در مرود جانشينى وصيت نكن غيبت
كامل واقع شده ديگر ظهورى نيست مگر بعد از اذن خداوند متعال و اين ظهور پس از مدتى طولانى در آن هنگام است كه
دل ها
سخت شده و زمين پر از ظلم و جود گشته است .
روايت ديگر در اين زمينه
عن الصادق (عليه السلام ) قال قال رسول الله من انكر القائم من ولد فى زمان غيبته مات ميته جاهليه .
((بحار، ج 51، ص 73)).
امام صادق (عليه السلام ) فرمود رسول خدا فرموده هر كسى فرزند مرا حضرت قائم را انكار كند در زمان غيبت مردن او
مثل جاهلان است .
ايضا روايت ديگر
قال رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم ) لو لم يبق من الدنيا الا يوم
يطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا منى يملاء الارض عدلا كما ملئت ظلما و جورا.
((بحار، ج 51، ص 74)).
پيغمبر خدا فرمود اگر از دينا باقى نماندمگر يك روز خداوند آن يك روز را طولانى مى كند تا اين كه مبعوث كند شخصى را از فرزندان من كه دينا
را پر كند از عدل و عدالت وقتى كه پر شده باشد از ظلم و جور.
حديث ديگر
قال رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم ) لو لم يبق من الدين الا يوم واحد لبعث الله فيه رجلا اسمه اسمى خلقه خلقى يكنى ابا عبد
الله .
رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم ) فرمود اگر از دنيا باقى نماند مرگ يك روز خدا مبعوث نمايد شخصى را كه اسم او از اسم من است و
اخلاق او مثل اخاق من است و كنيه او اباعبد الله است .
((بحار، ج 51، ص 81)).
دير ظهور كردناما زمان از روى مصلحت است اين سبب نمى شود كه انسان شك نمايد در وجود آن حضرت در روايت وارد شده است به اين عبارت و ان
موسى (عليه السلام ) وعد قومه (ثلاثين يوما) و كان فى علم الله عزوجل زياده عشره ايام لم يخبر بها موسى (عليه السلام ) فكفر و اتخذوا
العجل من بعده لما جاز عنهم الوقت .
((بحار، ج 52، ص 247)).
حضرت موسى (عليه السلام ) وعده داد به قوم خود بعد از سى روز بيايد و تورات بياورد اما در علم خدا ده روز اضافه بوده است حضرت موسى
بعد از چهل روز به وعده خود وفا كرد قوم موسى كافر شدند و رفتند بت را انتخاب كردند كه چرا موسى به وعده خود وفا نكرد وجود مقدس امام
زمان مثل آفتاب است كه ابر جلو او را گرفته باشد پس به طول انجاميدن حضرت مافاتى ندارد با بودن وجود مقدس حضرت بايد ما نسبت به
مسائل مذهبى خوش بين باشيم روايت دارد كه حسن ظن از عبادات است .
عن النبى (صلى الله عليه و آله و سلم ) راءس العباده حسن الظن .
بزرگ ترين عبادات رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم ) حسن ظن است
اول وجود خداوند و عدالت و اوامر خداوند بعد وجود مقدس حضرت ولى عصر (عليه السلام ).
((بحار، ج 51، ص 258)).
از كتاب هاى 20 جلدى جديد ممكن است از روى مصلحت آمدن امام زمان (عليه السلام ) خيلى تاءخير بيافتد آدم زاهد و مؤ من هيچ گونه ظن و شك را نبايد
به قلب خود راه بدهد.
عن سفيان قال سمعت ابا عبد الله (عليه السلام ) يقول كل قلب فيه شك او شرك فهو ساقط.
((وسائل الشيعه ، ج 16، ص 13)).
امام صادق (عليه السلام ) مى فرمايد هر قلبى كه در او شك و يا شرك باشد او از درجه اعتبار ساقط است .
عن ابى عبد الله (عليه السلام ) قال اذا ارادالله بعد خيرا زهده فى الدنيا وفقهه فى الدين و بصره عيوبها و من او تيهن فقد اوتى خير الدنيا و
الاخره .
((وسائل الشيعه ، ج 16، ص 13)).
از امام صادق (عليه السلام ) فرمود: وقتى اراده كند خداوند براى بنده اش خيرى را پاك مى كند او را در دنيا آگاه مى كند در دينش بينا مى كند عيبش
را كسى كه عطا بشود به اين صفات به حقيقت عطا شده است خير دنيا و آخرت .
عن عبد العظيم الحسنى قال قالت لمحمد بن على بن موسى (عليه السلام ) انى لازجو ان تكون القائم من
اهل بيت محمدالذى عملا الارض قسطا و عدلا كما ملئت طلما وجورا
فقال (عليه السلام )
ياابا القاسم ما منا الا قائم بامرالله عزوجل وهاد الى ديبه ولكن القائم الذى يطهر الله به الارض و من
اهل الكفر و الجحود ويملاءها عدلا و قسطا هو الذى يخفى على الناس ولادته ويغيب عنهم شخصه ويحرم عليهم تسميته ولعو سمى
رسول الله و كنيه وهو الذى تطوى له الارض ويذل له كل صعب يختمع الله اصحابه عده
اهل بدر ثلاث ماءته و ثلاثه عشر رجلا من اقصى الارض و ذلك قول الله
عزوجل
انما تكونا ياءت بكم الله جميعا ان الله على كل شى ء قدير
((سوره مجادله آيه 22)).
روايت از عبد العظيم (عليه السلام ) است مى گويد گفتم به امام جواد (عليه السلام ) اميد دارم حضرت حجت از
اهل بيت محمد (صلى الله عليه و آله و سلم ) زمين را پر از عدل و قسط نمايد همان طورى كه پر از ظلم و جور است حضرت فرمود: نيست مگر به امر
خدا و هدايت كننده به سوى دين خداوند لكن قائم كسى است كه خا ره واسطه او زمين را پاك مى كند از كفر جحود و پر مى كند زمين را از
عدل قسط و قائم كسى است كه ولادتش بر مردم مخفى است و شخص شريفش از مردم مخفى است و حرام است بردن نام آن حضرت و او هم نام
رسول الله و هم كنيه با رسول الله زمين براى آن حضرت نزديك مى شود و هر
مشكل آسان مى شودو جمع مى شوند عده از ياران آن حضرت از اهل بدر حدود سيصد و سيزده نفرمرد از دورترين زمين همن طورى كه خداوند در قرآن مى
فرمايد:
هرجا باشيد خداوند همه را جمع مى كند از اهل زمين چون خدا به همه اشياء توانا است .
بقيه حديث :
فاذا اجتمعت له هذه العده من اهل الاخلاص اظهر امره فاذا اكمل له العقد وهو عشره الاف
رجل خرج باذن الله عزوجل فلا يزال يقتل اعداء الله حتى يرضى الله عزوجل .
قال عبد العظيم فقلت له يا سيدى وكيف يعلم ان اله قد رضى قال يلقى فى قلبه الرحمه فاذا
دخل المدينه اخرج اللات و العزى فاحر قهما مراد از اللات و العزى همان دو نفر هستند دست به دست دادند دختر پيغمر خدا را كشتند.
((بحار، ج 52، بيست جلدى ، ص 284)).
ترجمه زمانى كه اين عده اجتماع كردند در محضر امام عصر (عليه السلام ) از
اهل زمين از مخلصين ظاهر مى كند امر خود را وقتى كه كامل شد براى حضرت تمام كرده مخلص و آن عدد ده هزار مرد هستند خروج مى كند حضرت به اذن
خداوند عزوجل مدام از دشمنان دين خدا حتى كه خداوند راضى شود.
عبد العظيم سئوال كرداى مولاى من چه طور امام زمان مى فهمد كه خدا راضى شد حضرت فرمود: خداوند به قلب امام زمان مى انازد رحمت خودش را كه
ديگر نمى كشد وقتى كه داخل مدينه شد آن لات و عزى را بيرون مى آورد از قبر و هر دو را مى سوزاند.
در پايان كتاب تقاضاى عاجزانه دارم از همه خوانندگان محترم و بزرگواران خودم نواقصى كه به نظر شما عزيزان مى رسد يا اشكالى دارد يا
مطالب صحيح نيست و اشتباهى دارد حتما تذكر بدهيد كه اين خود يك نوع خدمتى است اگر ببينى كه نابينا به چاه است اگر خاموش بنشينى گناه است
.
شيخ على گلستانى همدانى
تاريخ 22/1/85.
مطابق با 12 ماه ربيع الاول سال 1428 قمرى تقديم گرديد.
پايان .
|
