الا السلام و لم نوخر نظره

لغد فما للعاشقين حساب

افهمت ام اءزد الكلام صراحة

لم يجد نصح لا يفيد سباب

عـلم اسـمـاء حـسـنـى بـعد از علوم توحيد از اشرف علوم است و نيز وارد است كه الاسماء تنزل من السماء. فكرى بايد نمود كه موافق شد با اسم الله ...
و السلام عليكم و رحمة الله
بسم الله الرحمن الرحيم
بـعـد حـمـد الله جـل شـانـه و الصـلوة و السـلام عـلى الرسول و اله .
حضرت آقا... تمام اين خرابيها كه از جمله است وسواس و عدم طمانيه ، از غفلت است و غفلت ، كمتر مرتبه اش غفلت از اوامر الهيه است و مراتب ديگر دارد كه به آنها ان شاءالله نمى رسـيـد و سـبـب تـمـام غـفـلات ، غـفـلت از مـرگ اسـت و تـخـيـل مـانـدن در دنـيا، پس اگر مى خواهيد از جميع ترس و هراس و وسواس ايمن باشيد، دائما در فكر مرگ و استعداد لقاء الله باشيد... و اين است جوهر گرانبها و مفتاح سعادت دنـيـا و آخـرت . پـس فـكـر و مـلاحـظـه نـمـايـيـد چـه چـيـز شـمـا را از او غافل مى كند، اگر عاقلى !
و بـه جـهـت تسهيل اين معنى ، چند چيز ديگر به سركار بنويسيد، بلكه از آنها استعانتى بجويى :
اول ، بعد از تصحيح تقليد يا اجتهاد، مواظبت تامه به فرائض خمسه و ساير فرائض در احسن اوقات و سعى كردن كه روز به روز خشوع و خضوع بيشتر گردد و تسبيح صديقه طـاهـره عليه السلام بعد از هر نماز و خواندن آيت الكرسى كذلك و سجده شكر و خواندن يـس بـعـد از نـمـاز صـبـح و واقـعـه در شـبـهـا و مـواظـبـت بـر نـوافل ليليه و قرائت مستحبات در هر شب قبل از خواب و خواندن معوذات در شفع و وتر و استغفار هفتاد مرتبه در آن و ايضا بعد از صلوات عصر.
و اين ذكر را بعد از صلوات صبح و مغرب ، يا در صباح و عشا ده مرتبه بخواند:
لا اله الا الله وحـده لا شـريـك له ، له الحـمـد و له المـلك و هـو عـلى كـل شـى ء قـدير. اعوذ بالله من همزات الشياطين و اعوذ بك ربى ان يحضرون ان الله هو السميع العليم .
مـدتـى بـه ايـن مـداومـت نماييد؛ بلكه حالى رخ دهد كه طالب استقامت شويد- ان شاء الله تعالى .
بسم الله الرحمن الرحيم
قـال عـلى بن الحسين الحسنى - عفى الله عن جرائمها - و بعد حمد الله تعالى و الصلوة و السلام على الرسول المختار و آله الاطياب .
فـقـد كـنـت و السـن فـى حـداثـة و الغصن طرى ... مولعا بالشعر حافظا لطرف منه معجبا بـطـرائف و دقـائق مـا جاءت به افكار الشعراء فى بعض مقالاتهم من حكمة شريفة و معادن لطـيـفـة و مـقـاصـد رقـيـقـة انـيـفـة عـلى بـعـدهـم مـن الكـتـاب و فصل الخطاب و تعسف بعضهم عن طريق الصواب ... و ما ذلك الا لتجردهم حالة الانشاد عن العـلائق و امـعـان النـظـر فـى اسـتـخراج المعنى من الحقائق ، على ان الكلام المنظوم فوق المـنـثـور اذا كـان حـكـمـة و الحـكـمـة للاديـب ... انـهـا فـوق كل شى ء و لو كان نثرا.
و الكـلام الشـعـرى غـيـر المنظوم و قد يكون نثرا و المنظوم غير منهى عنه و قد يكون حكمة فلا تلازم بينهما لا لفظا و لا حقيقة .
فـتـحـقـق ان لا قـدح فـى الشـعـر اذا كـان حـكـمـة و لا فضل للنثر اذا لم يكن حكمة . فما احسن كلاما منظوما يجمع طرفا من الحكمة و العلم و الهدى و العـظـة و سـائر المـآرب المـباحة اذا لم تكن محظورة على لسان الشارع ؛ فان النفوس ‍ الانـسـانـيـة و الارواح العـلويـة لتـعـلقـها بالافلاك بداءة و حقيقة .... و نشاتهم على جميع العـوالم هـيـئة كـروية و حقيقة نشاتهم فلكية ... لتتاثر بالمنظوم ما لا تتاثر من الغير... لان حـقـائق الاعـنـيـة مـن الغـيـر مـاخـوذة مـن الهيئة الكروية الفلكية ، و لكون هذا الاثر ربما استعمله الجهال فى غير الوجه المطلوب اثر شرعا، جاء النهى عن طائفة من الشعر ردعا.
و لما لاحظت هذه المعانى وحدانى الجد الى الوصول ، اذن لى الفهم فى معلومه ... و اذنت الذوق فـى شـعـره و مـنـظـومـه و انـمـا اشـتـغـل بـه ايـام الفـراغ و الفـتـرة و احـيـان اشـتـغـال القـلب بـغير الحظرة ، على ان اوقاتى تضيع كما يضيع الجمد فى الضحى و الدخـان فـى السـمـاء، فما اعذرنى لو صرفت منها آونة محصورة فى المقالة المذكورة ... عـسـى ان يـتـرحـم عـلى بـعـض مـن يـطـلع عـليـه بـعـدى حـيـن الفـقـر و الخـلة مـن اهل الوفاء و الخلة و الله نعم الوكيل .
على بن الحسين الطباطبائى
(بسم الله الرحمن الرحيم )
... و اگـر در ارض اقـدس قـدرى مـانـديـد كـمـا هـو المـظنون ... البته متوقع است كه به فيوض عظيمه برسيد. تمام اهل طريقت يا اغلب آنها حسب خود را به حضرت رضا - عليه و عـلى آبـائه و اءبنائه الصلوة و السلام و التحية و الثناء- منتهى مى سازند و حرفشان بـر ايـن اسـت كـه در دولت هـاشـمـيـه كـه تـقـيـه كـم شـد و اول تنفس شيعه بود، آن بزرگوار، طريقت را كه باطن شريعت است راهنما شد و علنا به مـسـلمـيـن رسـانـيـد كه راه همين است و ظاهر آن است و آن ، مخصوص وجود اميرالمؤ منين و اولاد كرام او بود - صلوات الله عليهم - و فلان و فلان خبر نداشتند، نامحرم بودند و گويند كـه حـضـرت رضـا عـليـه السـلام خـرقـه را بـه مـعـروف كـرخـى داد؛ مـقـصـود آنـكـه غافل مباش !